누가복음 연구

과 목 명: 신약연구개론

담당교수: 성 종 현님

신 대 원 1년

학 번: 9632134

성 명: 양 병 귀

Ⅰ. 마태복음 개 론

누가복음서에는 특별히 매력적인 무엇이 있다. 여기에는 훌륭한 이야기가 많이 나와 있으며 독자들은 본 복음서로부터 예수의 인격과 가르침에 대하여 깊은 인상을 받게 된다. 많은 이들이 이것을 자신이 가장 좋아하는 복음서로 여기고 있는 것도 바로 이런 이유에서 일 것이다.

앞으로 본 복음서를 살펴보면 분명히 드러나겠지만 여기에는 다른 복음서와는 다른 특징적인 면들이 많이 있다.

1. 저 자

누가에 의해서 쓰여진 두 책은 누가복음과 사도행전은 헬라어로 된 신약성경의 약 28%를 차지한다. 누가는 둘 중 어느 책에도 이름이 언급되어 있지 않다. 신약에서 그의 이름이 나타나있는 유일한 곳은 골로새서4:14, 딤후4:11, 몬24절이다.

누가는 또한 사도행전의 "우리"라는 구절들 중에서(16:10-17;20:5-21:18;27:1-28:16) 그 자신을 직접 언급하였다. 바울이 누가를 유대인들과 구별한 것으로 보아 누가는 틀림없는 이방인이었을 것이다. 바울은 그의 동료 사역자들 중 아리스다고, 마가, 요한이 유대인이었던 유일한 사람들이었다고 기록하였다.

그러므로 다른 이들(에바브라, 누가, 데마)은 아마도 이방인들이었을 것이다. 바울은 누가를 의사로(골4:14) 언급하였는데 그 사실을 누가복음과 사도행전 속의 구절들 가운데서 여러 번 확증시키려 했다. 근대에 이르러서 교회의 전통은 일률적으로 누가를 누가복음과 사도행전의 저자라고 주장하였다. 전승에 의하면 누가가 안디옥에서 왔다고 하지만 이 주장을 입증하는 것은 불가능하다.

2. 시기와 장소

누가복음의 저술 시기에 관해서는 여러 의견이 제기되었다. 만약에 사도행전이 네로의 박해(AD.64) 이전에 쓰여진 것이었다면 사도행전은 바울이 여전히 살아있고 또 감옥에 있는 것으로 끝났다는 사실로서 그 시기를 알 수 있다.

누가복음서는 그 수년 전에 쓰여진 것임에 틀림없는데 왜냐하면 사도행전은 누가복음에 이어진 것이기 때문이다. 정확한 날짜를 지적하기는 불가능하지만 저술 시기가 A.D.58과 60년의 사이라는 것이 가장 적절하다. 누가는 그가 복음을 썼던 장소에 대해서 실마리를 주지 않았다. 그러므로 그 문제에 대한 어떠한 언급도 추측에 불과하다. 어떤 사람은 누가가 가이사랴나 로마에서 썼다고 시사한다.

3. 목적

누가는 두 가지 목적을 가지고 이 책을 썼다. 하는 데오빌로의 믿음을 견고히 하기 위함이다. 즉 그리스도에 대한 그의 믿음이 굳건한 역사적인 사실 위에 놓여있다는 것을 보여주는 데에 있었다.(1:3-4) 또 다른 목적은 예수를 사람의 아들로 서게하는 것인데 이스라엘은 이 사람의 아들을 거부했었다. 이스라엘의 이러한 거부 때문에 예수께서는 이방인에게도 설교하셔서 그들도 하나님 나라의 계획을 알고 구원을 얻을 수 있도록 하셨다.

4. 본서의 이방적인 성격

다음의 여러 증거에서 우선적으로 이방인들을 위해서 이 복음서를 썼다는 사실이 드러난다.

첫째로 누가는 자주 유대의 현장을 설명하였다(4:31;8:26;21:37;23:51;24:13). 만약에 그가 유대인들에게 썼다면 이러한 설명은 필요치 않았을 것이다. 둘째로, 그는 예수의 족보를 곧장 아담에게 거슬러 올라가며 추적하였다.(마에는 아브라함에서부터 시작함).

이것은 누가가 예수의 조상을 유대 민족의 조상 아브라함보다는 전 인류의 조상인 아담으로부터 출발했음을 보여준다. 셋째로,누가는 예수의 탄생의 시기와 세례요한의 전도의 시기를 가리면서 로마 황제들을 언급하였다. 넷째로, 누가는 마태의 복음에서 발견되는 유대 용어보다는 이방인 독자들에게 더 친숙한 단어들을 많이 사용하였다.

한 예로서 누가는 "선생"에 해당하는 랍비보다도 헬라어인 디다스칼로스를 사용하였다. 다섯째, 구약성경을 인용할 때 누가는 70인역을 사용하였다. 그러나 구약성경을 인용한 구절들이 많이 있다해도 직접 인용한 구절들은 거의 없다. 구약성경을 인용한 구절들은 다음과 같다 :2:23-24 ;3:4-6; 4:4,8,10-12,18-19; 10:27; 18:20; 19:46; 20:17,28,37,42-43;22:37;7:27을 제외한 이 모든 구절들은 70인역에 기초한다.

7:27의 인용은 헬라어인 70인역이나 히브리이 맛소라 본문이 아닌 다른 본문에서 인용한 것 같다. 여섯째, 예수님의 예언의 성취에 관해서는 그 주제가 유대인 독자들에게서처럼 이방인 독자들에게는 그렇게 중요하지 않았기 때문에 거의 언급되어 있지 않다. 누가는 예언의 성취에 대해 단지 다섯 개의 직접적인 참고 구절들을 갖고 있으며 한 가지 외에는 이스라엘에 대한 예수의 가르침에서 발견된다.

5. 마태와 마가에 대한 친분관계

누가는 공관복음 저자들 중의 한사람이며 마태와 마가와 함께 공통되는 많은 자료를 가지고 있었다. 그러나 누가는 그의 책의 특징을 말해주는 긴 자료를 사용하였다(9:51-19:27). 그는 또한 요한과 예수의 탄생설화와 12세 때의 예수의 기록에서 독특한 자료를 보여준다(1:5-2:52). 누가복음은 마태복음과 마가복음에 공통으로 들어있는 자료들과 마태복음에만 있는 자료들과 또 마가복음에만 있는 것을 모두 사용한 것 같다.

이야기체의 연속물이나 소개된 이야기들의 차이들은 여러 저자의 의도에 근거하여 설명되어 질 수 있다,. 그 기사들은 역사적인 것이지만 저자들 각 개인의 목적은 신학적인 것이다.

6. 본서의 특징

①누가는 다른 복음서 저자들보다도 더 복음의 우주적 메시지를 강조하였다. 그는 자주 죄인들, 가난한 자, 유대 사회로부터 추방된 자들에 관하여 기록했다. 그는 또한 메시야의 축복들을 함께 나누는 이방인들을 여러번 언급하였다. 사마리아인들이 메시야 속에서 믿음으로 다가오는 것이 소개되었다. 그리고 누가는 자주 여인들과 어린이들과 그들의 믿음에 대해서 기록하였다.

②누가의 복음은 독자들에게 다른 복음들보다 그 시대의 역사를 더 쉽게 파악할 수 있게 해준다. 그는 마태,마가 또한 요한이 기록했던 것보다 지상에서의 예수의 생활에 관한 더많은 사실들을 제시하였다.

③누가는 죄사함을 강조하였다(3:3;5:18-26;6:37;7:36-50;11:4;12:10;17:3-4;23:34;24:47).

④누가는 기도를 강조하였다. 예수는 그분의 사역 가운데 여러 곳에서 기도하셨다.(3;21;5:16;6:12;9:18,29;22:32,40-41).

⑤누가는 개인이 회개하게 될 때 그 장소를 일일이 기록하였다. 그는 예수를 따랐던 각 개인에게 일어나야만 할 행위를 강조하였다. 그 예로는 사가랴蝡 엘리사벳, 마리아, 시므온, 안나, 마르다, 마리아, 시몬, 레위, 백부장, 나인의 과부, 삭개오, 아리마대 요셉이 포함된다.

⑥누가는 신약성경의 어떤 다른 저자가 썼던 것보다도 더 돈과 물질적인 것들에 관해 말하였다. 그는 재물을 예수보다 더 높이며 스스로 만족해하는 부자는 구원에 이를 수 없다고 강조했다

(그렇다고 해서 가난한 자는 항상 의인이라고 말하는 것은 아니다).

⑦누가는 믿음과 구원에 따르는 기쁨에 대해 자주 언급했다(1:14,8:13;10:17;13:17;15:5,9,32;19:6,37)

Ⅱ.전승과 자료

(1)누가의 특수자료(S/LK) 분석

누가는 공관복음서 기자 중 가장 많은 특수자료를 소유하고 있다. 누가복음에 등장하는 특수자료를 장르 별로 구분하면 다음과 같다.

①이적 특수자료

나인성 과부아들의 소생(7:11), 십팔년 동안 꼬부라진 여인 치유(13:10-17), 안식일 날 고창병자 치유(14:1-6), 문둥병자 열명 치유(17:11-19)

② 비유 특수자료

두 빚진 자의 비유(7:41-42), 선한 사마리아인의 비유(10:29-37), 어리석은 부자의 비유(12:16-21) ,깨어있는 종의 비유 (12:36-38), 열매없는 무화과 나무의 비유(13:6-9),망대건축과 전재의 비유(14:28-33), 잃은 동전의 비유(15:8-10), 탕자의 비유(15:11-31) 불의한 청지기의 비유(16:1-12), 부자와 나사로의 비유(16:19-31) 과부와 재판관의 비유(18:1-8), 바리새인과 세리의 비유(18:9-14)

③ Q특수자료(누가복음에만 나오는 Q자료)

세례요한의 설교(3:10-14) 네 가지 화선포(6:24-26) 쟁기를 잡고 뒤를 보지 말라(9:61-62) 70인의 돌아온 제자 보고(10:17-20), 밤에 찾아와 간청하는 친구(11:5-8) 바리새인의 누룩을 주의하라(12:1), 적은 무리에게 하나님 나라를 주심(12:32), 허리에 띠를 띠고 등불을 켜고(12:35), 많이 맞을 종(12:47-48) 내가 블을 땅에 던지러 왔다(12:49-50)

우리는 무익한 종이라(17:7-10)

④ 기타 특수자료

누가의 긴 前역사(1-2장), 세례요한의 출현(3:1-2), 예수의 나사렛 취임설교(4:16-30), 많은 물고기를 잡고 부름받은 베드로(5:1-11), 용서받은 죄많은 여인(7:36-50), 예수를 따르는 여인들(8:1-3), 사마리아 동네의 냉대(9:51-56), 70인의 제자 파송(10:1-12), 마르다와 마리아(10:38-42), 말씀을 듣는자가 복이 있다(11:27-28), 회개치 않으면 다 망한다(13:1-5), 낮은 자리에 앉으라(14:7-14), 예수와 삭개오(19:1-10), 전대와 주머니와 검(22:35-38), 헤롯이 예수를 심문함(23:6-12),예루살렘 여인들이 울다(23:27-31), 엠마오로 가는 두 제자(24:13-35), 제자들에게 나타나 생선을 잡수심(24:36-43), 예수의 마지막 당부와 약속(24:44-49), 예수의 승천(24:50-53)

(2) 주요Q자료 20개

여기에서는 누가복음에도 나오고 마태복음에도 나오는 대표적인 Q자료(예수어록)본문20개만을 뽑아서 누가의 순서에 따라 소개한다.

① 세례요한의 설교(3:7-9,16-17), ②예수의 광야시험(4:1-13), ③복 선포(6:20-23), ④원수를 사랑하라(6:27-36), ⑤나무는 그 열매로 안다(6:43-44), ⑥반석위에 세운집(6:47-49), ⑦백부장의 종 치유(7:1-10), ⑧세례요한의 물음과 예수의 답변(7:18-34), ⑨여우도 굴이 있고(9:57-60), ⑩제자 파송 말씀(10:2-16), ⑪ 천지의 주재이신 아버지여(10:21-24), ⑫주기도(11:2-4), ⑬구하라 주실 것이요(11:9-13), ⑭바알세불 논쟁(11:14-23), ⑮요나의 표적(솔로몬과 요나) (11:29-32), 까마귀와 백합화를 생각하라(12:22-31), 겨자씨와 누룩의 비유(13:18-21), 큰 잔치의 비유(14:16-24), 잃은 양의 비유(15:4-7), 종과 므나의 비유(19:12-27)

(3) 누가의 삭제 본문

누가는 그 구조와 틀에 있어서 마가복음을 따르고 있다. 누가는 또한 대부분의 마가복음 자료를 그대로 수용하여 편집작업을 거쳐 사용한다.

그러나 누가는 의도적으로 일부의 마가복음 자료를 삭제하고 있다. 누가복음에서 빠진 마가의 본문들은 다음과 같다.

예수의 친속들이 예수를 미쳤다함(막3:20-21), 스스로 자라나는 씨앗의 비유(막4:26-29), 나사렛에서 배척받은 예수(막6:1-6), 세례요한의 죽음(막6:17-29), 바다 위를 걸으신 예수(막6:45:52), 예수의 치유활동에 대한 종합보도(막6:53-56), 유대인의 정결법에 대한 논쟁(막7:1-23), 수로보니게 여인의 믿음(막7:24-30), 귀먹고 어눌한 자 치유(막7:31-37), 사천명을 먹이신 빵의 이적(막8:1-10), 바리새인의 표적요구를 거부하심(막8:14-21), 벳세다의 소경 치유(막8:22-26), 손과 발과 눈이 범죄케 하거든(막9:41-50), 이혼에 대한 가르침(막10:1-12), 벌거 벗고 도망간 청년(막14:51-52)

(4)누가의 "사복선포"와 마태의 "팔복선포"

마태복음의 산상보훈은 '팔복선포'로부터 시작된다. 누가의 평지 설교 역시 복선포로부터 시작하나 누가는 '사복선포'와 '사화선포'의 이중구조를 제시하고 있다.

① 마태의 팔복 대상

심령이 가난한자, 애통하는 자, 온유한자, 의에 주리고 목마른자, 긍휼히 여기는 자, 마음이 청결한자, 화평케하는자, 의를 위하여 핍박을 받은자.

② 누가의 사복대상

가난한자, 주린자, 우는자, 미움받고 버림받은자.

③ 누가의 사화 대상

부유한자, 배부른자, 웃는자, 칭찬받는자.

(5)누가복음에 나오는 종말비유

누가복음에는 입박한 그리스도의 재림사상과 지연된 재림사상이 동시에 나타난다. 이러한 재림사상을 내포하고 있는 종말비유들은 다음과 같다.

깨어있는 종의 비유(임박한 종말사상12:35-38), 집주인과 도적의 비유(입박한 종말사상 12:39-40), 많이 맞을 종과 적개 맞을 종의 비유(임박한 종말사상12:42-48), 종과 므나의 비유(지연된 종말사상19:12-27)

(6)누가의 부활사화 중 특수자료( S/LK)

누가복음 24장의 부활보도에는 다음의 누가만의 특수자료가 등장한다.

엠마오로 가는 두 제자(24:13-35), 제자들에게 나타나 생선을 잡수심(24:36-43), 예수의 마지막 당부와 약속(24:44-49), 예수의 승천(24:50-53)

(7)누가복음의 주요 신학적 주제들

복음서 중 가장 많은 자료와 전승을 활용하고 잇?는 누가복음서는 다음의 신학적 특징들이 나타나고 있다.

① 종말사상의 다양화

누가복음에서는 다음의 종말사상이 나타나고 있다.

현재적 종말사상(11:20;17:21), 개인적-내세적 종말사상(16:19-31;23:43) 임박한 묵시문학적 종말사상(21:5-36) 지연된 종말사상(19:12-27)

②성령에 대한 강조

누가복음은 '성령복음서'라 불리울 정도로 성령의 역사와 활동이 강조되고 있는데 이점은 특히 다른 공관 복음서와 비교해 볼 때 두드러지게 나타난다.

그 대표적인 비교 본문들은 다음과 같다.

모태로부터 성령의 충만함을 입어(1:15), 성령이 네게 임하시고(1:35), 엘리사벳이 성령의 충만함을 입어(1:67), 사가랴가 성령의 충만함을 입어(4:1), 사십 일 동안 성령에 이끌리시매(4:1), 예수께서 성령의 권능으로 갈릴리에 돌아가시니(4:14), 주의 성령이 내게 임하셨으니(4:18), 이때에 예수께서 성령으로 기뻐하사(10:21), 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐(11:13), 성령이 그때에 가르치시리라(12:12)

③찬양시와 노래에 대한 관심

누가는 어느 복음서 기자보다도 찬양 전승에 많은 관심을 보이고 있다. 누가복음에 등장하는 노래와 찬송의 본문들은 다음과 같다.

마리아의 찬양시(1:46-55), 사가랴의 찬양시(1:67-79), 시므온의 찬양시(2:29-32), 천사들의 찬양(2:13-14), 무리들의 호산나 찬양(19:37-40), 성전에서 하나님을 찬양함(24:53)

④소외계층에 대한 관심

'가난한자의 복음서', '성령의 복음서', 세리.죄인.이방인들에 대한 관심, 죄인의 회개와 용서에 대한 관심

⑤역사적 관심과 복음의 보편성 중시

⑥예수를 통해서 이루어진 신약시대의 하나님의 구속사가 성령을 통해 교회 시대에도 계속 이어지는 것으로 봄.

Ⅲ.결 론

다양한 자료설들을 이와 같이 개관해 볼 때 공관복음의 문제는 여전히 남아 있음을 알게 된다. 따라서 더 깊은 연구가 진행될 수 있는 가능한 길들에 대해 논의해 보는 것이 반드시 필요할 것이다. 그러나 그렇게 하기 전에 양식 비평에 대한 개관이 먼저 있어야 할 줄 안다. 그 이유는 이러한 양식 비평적인 연구들이 어떻게 일반적으로 주장되던 자료 가설들을 수정하였는가를 알아보기 위해서이다.

참고문헌

1)성종현저, 『신약성경연구』1994. 장로회신학대학교 출판부

2)도날드 거스리저, 나용화,박영호 공역,『신약개론』1988.4. 기독교문서선교회

3)박창환외2공저,『신약성서개론』1994.25판 대한기독교서회

4) 존A.마틴저, 이명훈옳김. 『누가복음 두란노 강해주석시리즈. 두란노출판사

5)한글 개혁성경

Ⅳ. 주요구절

눅1:1-2 붓을 든 사람이 많은지라

우리 중에 이루어진 사실에 대하여 처음부터 말씀의 목격자 되고 일군된 자들의 전하여 준 그대로 내력을 저술하려고 붓을 든 사람이 많은지라

눅1:31-33 그 이름을 예수랄 하라

보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라 저가 큰자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬을 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 위를 저에게 주시리니 영원히 야곱의 집에 왕노릇 하실 것이며 그 나라가 무궁하리라

눅1:46-47 내 영혼이 주를 찬송하며

마리아가 가로되 내 영혼이 주를 찬양하며 내 마음이 하나님 내 구주를 기뻐하였음은

눅1:68-69 찬송하리로다 주 이스라엘의 하나님이여

찬송하리로다 주 이스라엘의 하나님이여 백성을 돌아보사 속량하시며 우리를 위하여 구원의 뿔을 그 종 다윗의 집에 일으키셨으니

눅2:10-11 다윗 동네에 구주가 나셨으니

천사가 이로되 무서워 말라 보라 내가 온백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라

눅2:13-14 천군 천사들의 찬송

홀연히 허다한 천군이 그 천사와 함께 있어 하나님을 찬송하여 가로되 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라

눅2:28-32 내 눈이 주의 구원을 보았사오니

시므온이 아기를 안고 하나님을 찬송하여 가로되 주재여 이제는 말씀하신대로 종을 평안히 놓아 주시는도다 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 이는 만민 앞에 예비하신 것이요 이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다 하니

눅2:39-40 본 동네 나사렛에서 자라심

주의 율법을 좇아 모든 일을 필하고 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라 아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충족하며 하나님의 은혜가 그 위에 있더라

눅3:16 성령과 불로 세례주실 이

요한이 모든 사람에게 대답하여 가로되 나는 물로 너희에게 세례를 주거니와 나보다 능력이 많으신 이가 오시나니 나는 그 신들메를 풀기도 감당치 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요

눅3:21-22 세례를 받으심

백성이 다 세례를 받을새 예수도 세례를 받으시고 기도하실 때에 하늘이 열리며 성령이 형체로 비둘기 같이 그의 의에 강림하시더니 하늘로서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라

눅3:23 삼십 세쯤 되시니라

예수께서 가르치심을 시작할 때에 삼십세쯤 되시니라 사람들의 아는대로는 요셉의 아들이니 요셉의 이상은 헬리요

눅4:1 광야에서 시험받으심

예수께서 성령의 충만함을 입어 요단강에서 돌아오사 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며

눅4:18-19 성령 충만으로 시작된 공생애

주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된자에게 자유를 눈먼자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

눅5:20 네 죄 사함을 받았느니라

예수께서 저희 믿음을 보시고 이르시되 이 사람아 네 죄 사함을 받았느니라 하시니

눅5:31-32 죄인을 불러 회개시키러 왔노라

예수께서 대답하여 가라사대 건강한 자에게는 의원이 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있나니 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개 시키러 왔노라

눅6:20 가난한 자의 복

예수께서 눈을 들어 제자들을 보시고 가라사대 가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희 것임이요

눅6:24 화 있을진저

그러나 화 있을진저 너희 부요한 자여 너희는 너희의 위로를 이미 받았도다

눅6:27-28 원수를 사랑하라

그러나 너희 듣는 자에게 내가 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 모욕하는 자를 위하여 기도하라

눅6:36-38 용서하라

너희 아버지의 자비하심 같이 너희도 자비하라 비판치 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요 정죄치 말라 그리하면 너희가 정죄를 받지 않을 것이요 용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록하여 너희에게 안겨주라 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라

눅7:13-14 청년아 일어나라

주께서 과부를 보시고 불쌍히 여기사 울지 말라 하시고 가까이 오사 그 관에 손을 대시니 멘 자들이 서는지라 예수께서 가라사대 청년아 내가 네게 말하노니 일어나라 하시매

눅7:22 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며

대답하여 가라사대 너희가 가서 보고 들은 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라

눅7:33-35 세리와 죄인의 친구로다

세례 요한이 와서 떡도 먹지 아니하며 포도주도 마시지 아니하매 너희 말이 귀신이 들렸다 하더니 인자는 와서 먹고 마시매 너희 말이 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 지혜는 자기의 모든 자녀로 인하여 옳다 함을 얻느니라

눅7:47-48 저의 많은 죄가 사하여졌도다

이러므로 내가 네게 말하노니 저의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 저의 사랑함이 많음이라 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라 이에 여자에게 이르시되 네 죄사함을 얻었느니라 하시니

눅7:50 믿음이 너를 구원하였으니

예수께서 여자에게 이르시되 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 하시니라

눅8:15 인내로 결실하는 자

좋은 땅에 있다는 것은 착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자니라

눅8:48 평안히 가라

예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 하시더라

눅8:50 두려워 말고 믿기만 하라

예수께서 들으시고 가라사대 두려워말고 믿기만 하라 그리하면 딸이 구원을 얻으리라 하시고

눅9:20 하나님의 그리스도시니이다

예수께서 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐 베드로가 대답하여 가로되 하나님의 그리스도시니이다 하니

눅9:23-25 나를 따라 오려거든

또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라 누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 빼앗기든지 하면 무엇이 유익하리요

눅9:35 너희는 저의 말을 들으라

구름 속에서 소리가 나서 가로되 이는 나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 저의 말을 들으라 하고

눅9:54-55 주여 우리가 불을 명하여

제자 야고보와 요한이 이를 보고 가로되 주여 우리가 불을 명하여 하늘로 좇아 내려 저희를 멸하라 하기를 원하시나이까 예수께서 돌아보시며 꾸짖으시고

눅9:58 여우도 굴이 있고

예수께서 가라사대 여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없도다 하시고

눅9:61-62 손에 쟁기를 잡고

또 다른 사람이 가로되 주여 내가 주를 좇겠나이다마는 나로 먼저 내 가족을 작별케 허락하소서 예수께서 이르시되 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당치 아니하니라 하시니라

눅10:2 추수할 일군

이르시되 추수할 것은 많되 일군이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일군들을 보내어 주소서 하라

눅10:8-9 어느 동네에 들어가든지

어느 동네에 들어가든지 너희를 영접하거든 너희 앞에 차려놓은 것을 먹고 거기 있는 병자들을 고치고 또 말하기를 하나님의 나라가 너희에게 가까이 왔다 하라

눅10:13-15 회개하지 않은 도시들

화 있을진저 고라신아 화 있을진저 벳새다야 너희에게서 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라 심판 때에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라 가버나움아 네가 하늘에'까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라

눅10:16 너희 말을 듣는 자는

너희 말을 듣는 자는 곧 말을 듣는 것이요 너희를 저버리는 자는 곧 나를 저버리는 것이요 나를 저버리는 자는 나 보내신 이를 저버리는 것이라 하시니라

눅10:17-20 너희 이름이 하늘에 기록된 것을

칠십인이 기뻐 돌아와 가로되 주여 주의 이름으로 귀신들도 우리에게 항복하더이다 예수께서 이르시되 사단이 하늘로서 번개같이 떨어지는 것을 내가 보았노라 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주었으니 너희를 해할 자가 결단코 없으리라 그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하디 낳소 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 하시니라

눅10:21 천지의 주재이신 아버지여

이때에 예수께서 성령으로 기뻐하사 가라사대 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다. 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다.

눅10:23-24 너희 보는 눈은 복이 있도다

제자들을 돌아보시며 조용히 이르시되 너희의 보는 것을 보는 눈은 복이 있도다 내가 너희에게 말하노니 많은 선지자와 임금이 너희 보는 바를 보고자 하였으되 보지 못하였으며 너희 듣는 바를 듣고자 하였으되 듣지 못하였느니라

눅10:29-30 내 이웃이 누구오니이까

이 사람이 자기를 옳게 보이려고 예수께 여짜오되 그러면 내 이웃이 누구오니이까 예수께서 대답하여 가라사대 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 가도들이 그 옷을 벗기고 때려 거반 죽은 것을 버리고 갔더라

눅10:41-42 마르다야 마르다야

주께서 대답하여 가라사대 마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나 그러나 몇 가지만 하든지 혹 한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라

눅11:2-4 주의 기도

예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 우리에게 날마다 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵소서 하라

눅11:20 현재적 하나님 나라

그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 붸아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라

눅11:27-28 말씀을 듣고 지키는 자가 복이 있다

이 말씀 하실 "때에 무리 중에서 한 여자가 음성을 높여 가로되 당신을 밴 태와 당신을 먹인 젖이 복이 있도소이다 하니 예수께서 가라사대오히려 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 복이 있느니라 하시니라

눅11:31-32 솔로몬과 요나보다 더 큰이

심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜로운 말을 들으려고 땅 끝에서 왔음이어니와 솔로몬보다 더 큰이가 여기 있으며 심판 때에 니느웨 사람들이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전도를 듣고 회개하였음이어니와 요나보다 더 큰이가 여기 있느니라

눅11:42 너희가 십일조를 드리되

화있을진저 너희 바리새인이여 너희가 박하와 운향과 모든 채소의 십일조를 드리되 공의와 하나님께 대한 사랑은 버리는도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 아니하여야 할지니라

눅12:20-21 어리석은부자 농부

하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐 하셨으니 자기를 위하여 제물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요치 못한 자가 이와 같으니라

눅12:31 오직 그의 나라를 구하라

오직 너희는 그의 나라를 구하라 그리하면 이런 것을 너희에게 더하시리라

눅13:1-3 너희도 회개치 아니하면 망하리라

그때 마침 두어 사람이 와서 빌라도가 어떤 갈릴리 사람들의 피를 저희의 제물에 섞은 일로 예수께 고하니 대답하여 가라사대 너희는 이 갈릴리 사람들이 이같이 해 받음으로써 모든 갈릴리 사람보다 죄가 더 있는줄 아느냐 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라

눅13:15-16 18년동안 사단에게 매인 병자

주께서 대답하여 가라사대 외식하는 자들아 너희가 각각 안식일에 자기의 소나 나귀나 마구에서풀어내어 이끌고 가서 물을 먹이지 아니하느냐 그러면 십 팔년 동안 사단에게 매인바 된 이 아브라함의 딸을 안식일에 이 매임에서 푸는 것이 합당치 아니하냐

눅13:29-30 하나님나라 잔치

사람들이 동서 남북으로부터 와서 하나님의 나라 잔치에 참석하리니 보라 나중 된자로서 먼저 될 자도 있고 먼저 된자로서 나중 될자도 있느니라 하시더라

눅13:31-33 가서 저 여우에게 이르되

곡 그 때에 어떤 바리새인들이 나아와서 이르되 나가서 여기를 떠나소서 헤롯이 당신을 죽이고자 하나이다 가라사대 가서 저 여우에게 이르되 오늘과 내일 내가 귀신을 쫓아내며 병을 낫게 하다가 제 삼일에는 완전하여지리라하나 그러나 오늘과 내일과 모레는 내가 갈 길을 가야 하리니 선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없느니라

눅14:5 우물에 빠진 소

또 저희에게 이르시되 너희 중에 누가 그 아들이나 소나 우물에 빠졌으면 안식일에라도 독 끌어내지 않겠느냐 하시니

눅14:13-14 가난한 자들을 잔치에 청하라

잔치를 배설하거든 차라리 가난한 자들과 병신들과 저는 자들과 소경들을 청하라 그리하면 저희가 갚을 것이 없는 줄로 네게 복이 되리니 이는 의인들의 부활시에 네가 갚음을 받겠음이니라 하시더라

눅15:1-2 예수와 세리. 죄인들

모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니 바리새인4과 서기관들이 원망하여 가로되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라

눅15:7 죄인 하나가 회개하면

내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더하리라

눅15:10 하나님의 사자들의 기쁨

내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 하나가 회개하면하나님의 사자들 앞에 기쁨이 되느니라

눅15:20 목을 안고 입을 맞추니

이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 상거가 먼데 아버지가 저를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니

눅15:24 내가 잃었다가 다시 얻었노라

이 내아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 저희가 즐거워하더라

눅16:10 작은 것에 충성된자

지극히 작은 것에 충성된자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의 하니라

눅16:13 두 주인을 섬길 수 없음

집하인이 두 주인을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여길 것이임이니라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라

눅16:14-15 사람 중에 높임 받는 것을 하나님이 미워하심

바리새인들은 돈을 좋아하는자라 이 모든 것을 듣고 비웃거늘 예수께서 이르시되 너희는 사람 앞에서 스스로 옳다 하는 자이나 너희 마음을 하나님께서 아시나니 사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것이니라

눅16:22-23나사로의 죽음과 부자의 죽음

이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고

눅17:10 무익한 종이라

이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리의 하여야 할 일을 한 것 뿐이라 할지니라

눅17:17-19 아홉은 어디 있느냐

예수께서 대답하여 가라사대 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시고 그에게 이르시되 일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시더라

눅17:20-21 하나님의 나라는 너희 안에

바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 가라사대 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희안에 있느니라

눅18:6-8 하물며 하나님께서

주께서 또 가라사대 불의한 재판관의 말한 것을 들으라 하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 저희에게 오래 참으시겠느냐 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라

눅18:13-14 하나님이여 불쌍히 여기옵소서

세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라 내가 너희에게 이르노니 이 사람이 저보다 의롭다 하심을 받고 집에 내려 갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라

눅19:9-10 오늘 구원이 이 집에

예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다 인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

눅19:40 돌들이 소리지르리라

대답하여 가라사대 내가 너희에게 말하노니 만일 이 사람들 잠잠하면 돌들이 소리지르리라 하시니라

눅19:41-42 예루살렘을 보고 우심

가까이 오사 성을 보시고 우시며 가라사대 너도 오늘날 평화에 관한 일을 알았더면 좋을뻔 하였거니와 지금 네 눈에 숨기웠도다

눅20:47 과부의 가산을 삼키며 길게 기도하니

저희는 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하니 그 받는 판결이 더욱 중하리라 하시니라

눅21:27-28 일어나 머리를 들라

그 때에 사람들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를 들라 너희 구속이 가까웠느니라 하시더라

눅22:16-17 예수의 최후만찬

내가 너희에게 이르노니 이 유월절이 하나님의 나라에서 이루기까지 다시 먹지 아니하리라 하시고 이에 잔을 받으사 사례하시고 가라사대 이것을 갖다가 너희끼리 나누라

눅22:29-30 너희로 내 상에서 먹고 마시며

내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열 두 지파를 다스리게 하려 하노라

눅22:31-32 시몬아 사단이 밀 까부르듯

시몬아 시몬아 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도 하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라

눅23:34 아버지여 저희를 사하여 주옵소서

이에 예수께서 가라사대 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라 저희가 그의 옷을 나눠 제비 뽑을새

눅23:43 십자가 상의 예수

예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라

눅23:46 아버지여 내 영혼을

예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다

눅24:19-22 엠마오 도상에서 나타나심

가라사대 무슨 일이뇨 가로되 나사렛 예수의 일이니 그는 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능하신 선지자여늘 우리 대제사장들과 관원들이 사형 판결에 넘겨주어 십자가에 못박았느니라 우리는 이 사람이 이스라엘을 구속할 자라고 바랐노라 이뿐 아니라 이 일이 된지가 사흘째요 또한 우리 중에 어떤 여자들이 우리로 놀라게 하였으니 이는 저희가 새벽에 무덤에 갔다가

눅24:26 그리스도의 고난

그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고

눅24:29 우리와 함께 유하사이다

저희가 강권하여 가로되 우리와 함께 유하사이다 때가 저물어 가고 날이 이미 기울었나이다 하니 이에 저희와 함께 유하러 들어 가시니라

눅24:46-49 이 성에 유하라

또 이르시되 이같이 그리스도가 고난을 받고 제 삼일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과 또 그의 이름으로 죄 사람을 얻게 하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니 너희는 이 모든 일의 증인이라 볼지어다 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력을 입히올 때까지 이 성에 유하라 하시니라

눅24:53 찬송하는 공동체

늘 성전에 있어 하나님을 찬송하나라