제목: 예수시대의 예루살렘

목 차

제 1 부 경제적 상황

I .수공업---------------------------------------------------------------- 1

1. 예루살렘 사람들의 직업과 직업 조합------------------------------------ 1

가.일반 직업 ----------------------------------------------------------- 1

나. 수공업별 길드------------------------------------------------------- 1

다. 성전 건축과 제의에 관한 수공업 ------------------------------------- 2

2. 수공업에 영향을 미친 예루살렘의 특성 -------------------------------- 2

가.수공업에 영향을 미친 예루살렘의 위치 -------------------------------- 2

나.수공업에 영향을 미친 예루살렘의 문화적 중요성 ----------------------- 2

II. 상 업 --------------------------------------------------------------- 3

1.예루살렘의 상업에 관한 정보들 ----------------------------------------- 3

가.개 관:예루살렘의 상품 수입및 거래 경로------------------------------- 3

나.원방 무역 ----------------------------------------------------------- 3

다.근방 교역 ----------------------------------------------------------- 3

2.상업에 영향을 미친 예루살렘의 특성 ------------------------------------ 4

가.상업에 영향을 끼친 예루살렘의 지리적 위치 --------------------------- 4

나.상업에 영향을 끼친 예루살렘의 문화적 중요성 ------------------------- 4

II.외국인 여행 ---------------------------------------------------------- 5

1.예루살렘의 외국인 여행에 대한 정보들------------------------------------5

가. 원거리 여행 -------------------------------------------------------- 5

나. 근거리 여행 -------------------------------------------------------- 5

2.외국인 여행에 영향을 미친 예루살렘의 특성------------------------------ 5

가.여행에 영향을 미친 예루살렘의 문화적 중요성 ------------------------- 5

제 2 부 사회적 상황

A.부자와 빈자 ---------------------------------------------------------- 5

I .부자 ----------------------------------------------------------------- 5

1.궁전 ----------------------------------------------------------------- 5

2.자산 계층 ------------------------------------------------------------- 6

II.중간 계층------------------------------------------------------------- 6

II.빈 | 자 ----------------------------------------------------------- 6

1.노예와 날품팔이꾼------------------------------------------------------ 6

2.구호금으로 생활하는 주민들 -------------------------------------------- 6

IV.예수시대 예루살렘 주민의 자산 상태를

형성하는 데 결정적인 영향을 미친 요인들 ------------------------------- 7

1.정치적 상황 ----------------------------------------------------------- 7

2.종교와 제의 ---------------------------------------------------------- 7

B.상층 계급과 하층 계급 ------------------------------------------------ 8

I .사회적 상층 계급 -----------------------------------------------------8

1.사제계급 ---------------------------------------------------------------8

1)대사제 --------------------------------------------------------------- 8

2)고위 사제들과 고위 레위인들 ------------------------------------------- 8

3)사제귀족 -------------------------------------------------------------- 9

4)일반사제들 ------------------------------------------------------------10

5)레위인들(하급 성직자들)------------------------------------------------11

6)사제직의 세습제도------------------------------------------------------11

2.평민 귀족------------------------------------------------------------- 11

3.율법학자 --------------------------------------------------------------12

4.부록:바리사이파 사람들 ------------------------------------------------12

II.민족적 순수성의 보존 ------------------------------------------------ 13

5.순수한 혈통을 가진 이스라엘 사람들-------------------------------------13

1)혈통의 합법성 --------------------------------------------------------13

2)완전한 이스라엘 사람들의 시민적인 권리들 -----------------------------13

6.천대받은 직업들과 유다인 노예 -----------------------------------------14

1)천대받은 직업들 ------------------------------------------------------14

2)유다인 노예들 --------------------------------------------------------14

8.비합법적인 이스라엘 사람들---------------------------------------------14

1)사소한 결함이 있는 이스라엘 사람들 -----------------------------------14

2)큰 결함을 가지고 있는 이스라엘 사람들---------------------------------15

9.이방인 노예들----------------------------------------------------------15

10.사마리아 사람들-------------------------------------------------------16

11.부록: 여성의 사회적 지위----------------------------------------------16

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예수 시대의 예루살렘

제1부 경제적 상황

I .수공업

이 시대의 전형적인 산업형태는 수공업이다."자기 자식에게 수공업을 배워주지 않는 사람은

마치 강도질을 가르치는 사람과도 같다. 이 시대의 율법학자들은 대부분 수공업에 종사하였

다.

1.예루살렘 사람들의 직업과 직업조합

가.일반 직업

1)소비재 제조업

(1) 가정용품

우리는 유다에서는 모직물을 ,갈릴리에서는 아마 제품을 여자로 부터 살 수 있다는 말이 있

다.양모 가공업이 유다의 특산물이었다.양모 가공은 결혼한 여자들이 종사해야하는 노동이었

다. 예루살렘 사람들은 직조업을 경영했다.직조업은 여자들이 종사할 수

있는 직업이었는데 남자들이 그것을 경영할 때에는 멸시받는 직업이었다.철공업은 신시가지에

자리 잡고 있었다.

(2) 사치품

시리아에서는 향유와 수지가 생산되었다.예루살렘에서는 올리브가 가공되었다.예루살렘의 유

일한 수출품은 기름이었다. 수지와 기름의 제조도 예루살렘의 발전된 수공업이었다. 마르코

복음 16장 1절에는 예루살렘에서 향유가 판매되었다고 언급한다."그 여자들은 그에게 가서 그

의 몸에 기름을 바르려고 기름을 샀다" . 대체로 사치와 관련된 수공업은 헤롯 왕궁으로 인해

서 번창하였다. 그 가운데 가장 먼저생각해 볼것은 공예품이다. 두루마리의 필사자의 작업도

공예품 가운데 하나였다.

요약하면 시리아 속주에서는 가장 중요하게 여겨진 수공업들이 예루살렘에도 있었다.무엇보

다도 공예와 기름 제조는 중요한 역활을 했다.

2)건축업

(1)건축물

헤롯 가문의 통치자들은 건축을 좋아하는 군주들이었다.그래서 건축업은 그들의 통치하에서

그리고 후세에 예루살렘의 주된 업종이 되었다.

(2)건축노동자- 대부분의 건물은 사치스러웠기 때문에 공예업의 활동범위는 넓었다. 외부 치

장과 내부치장, 재료의 공급과 가공의 풍부한 다양성과 값비싼 공임을 놓고 매우 다양한 공예

업이 서로 경쟁하였다. 노동자들과 공예가들 이외에 건축물을 유지하는 노동자들도 필요했다.

수로,성벽,성탑 및 예루살렘에 필요했던 모든 시설의 유지는 성전 금고에서 지불되었다.

요약하면 주후 70년 이전에 예루살렘은 많은 건축물들이 세워졌고 화려한 건축물도 건립되었

다.이로 인해 건축업과 공예업은 전성기를 맞이하였다.

3)식료품업

기름 제조업이 발달했다.예레미야 37:21 은 옛날부터 빵 제조업체가 조직되어 있음을 전제한

다. 강우량이 적은 해에는 물을 판매하는 직업도 있었다.마가복음 14:3에 언급된 물나르는

사람은 가정 노예가 아니라면 위에서 말한 물 나르는 직업에 종사했던 사람이다.

예술산업이나 건축 공예나 건축업이나 직조업이나 기름 제조업은 에루살렘의 가장 중요한

수공업이었다.

나. 수공업 길드

수공업의 조직은 우선 수공업자들의 동일한 장소에 모였다는 점에서 드러난다.그렇지만 이를

능가하는 길드적 조직이 있었던 것 같다.

다. 성전 건축과 제의에 관여한 수공업

성전 건축에 고용된 자들은 누구보다도 석공이나 목수나 공예가들이었다. 사제들은 거룩한

구역을 건축하기 위해서 교육을 받아야했다. 특기할 만한 것은 석공 기술을 배운 사제들도 있

고 미장 기술을 배운 사제들도 있었다는 사실이다.

성전이 건축되는 82혹은 84년 동안 제의는 한시간도 중단되지 않았다. 진설병 제조자들과 흠

향 제물 제조자들은 제의에 소비되는 물품을 만들었다.

성전의 휘장의 관리도 할당되어 있었다. 제단사는 사제들의 예복을제작하는 데 필요했다. 우

물 감독관은 성전용 급수의 책임을 맡았다. 그 밖에 성전 의사도 있었다. 끝으로 성전 이발사

가 있었음은 틀림없다. 나지르인 서원의식이나 레위인의 성별의식이나 나병 치유자의 정결의

식은 이발사의 존재를 전재한다.

그러므로 성전은 건축기간에 수공업의 중심지였을 뿐만 아니라 제의를 끊임없이 진행시킴으

로써 수공업의 중심을 이루기도 하였다. 시간이 경과하면서 고정 관습들이 형성되었다. 그들

은 도급제로 일했다.한편 임금은 매우 충분하였다 .성전 제의에 관련된 어떤 수공업들은 몇몇

가문들의 특권이었다. 그들은 이 직업을 세습하였다. 진설병과 흠향제물의 제조가 그런 것이

었다.

결론적으로 말하자면, 많은 수공업자들 특히 석수들과 목수들과 공예업자들이 성전 건축에

종사하였다.그 이외에도 상임 수공업자들이 제의와 관련된 수공업에 종사하였다. 시간이 지나

감에 따라 성전 수공업자들은 그들 나름의 노동 조건들과 관습들을 형성하였다.

2.수공업에 영향을 미친 예루살렘의 특성

가. 수공업에 영향을 미친 예루살렘의 위치

예루살렘은 수공업의 매우 불리한 지역에 있었다. 대부분 원료는 부족하였다. 무엇보다도

물이 모자랐다.역사상 예루살렘의 특산품을 생산해 내는 수공업이 그곳에 하나도 존재하지 않

았다는 사실은 예루살렘의 지리적 상황이 수공업에 얼마나 부적당했는가에 대한 하나의 증거

이다.

나. 수공업에 영향을 미친 예루살렘의 문화적 중요성

1)경제적 중요성

예루살렘은 원방 무역보다는 근방 교역에 더 종사하였다. 예루살렘이 이러한 교역의 대가로

지불한 수입원은 무엇인가?

첫째로, 성전의 막대한 수입을 들 수 있다. 둘째로, 이방지역 유대인의 왕래를 통해 수입이

예루살렘으로 수입되었다.세째로, 최소한 자주적인 통치자들이 유다를 다스렸던 시대에는 세

금 수입이 위에 말한 요인들 가운데 하나이다.네째,무역에 불리한 위치에 있음에 불구하고 예

루살렘의 관통하는 도로들이 있었던 까닭은 예루살렘의 경제적 ,정치적, 종교적 중요성 때문

이다.끝으로,옛 부터 예루살렘은 자본 능력을 가진사람들을 유인했다는 점도 기억해야 한다.

2)정치적 중요성

궁정과 예루살렘이 거주했던 국가 지도자들은 큰 문화적 요구를 가지고 있었기 때문에 시치

품을 생산하는 수공업을 장려하였다. 의료행위도 이러한 요구들 가운데 하나였다.

3)종교적 중요성

예루살렘은 성전도시이다. 성전이 수공업의 제공한 잇점들은 비할 바 없이 많았다.

성전의 돈으로 예루살렘의 건축물들이 유지되었고,예루살렘이 청소되었고 도로가포장

되었다.많은 순례자들이 경건하게 헌금을 하였으므로 성전 수공업자들은 수입을 올릴

수 있었다. 순례자들은 기념품 산업에 활기를 불어 넣어 주었다 많은 순례자들은 예루

살렘 특산물을 집으로 가져갔을 것이다.

그러나 무엇보다도 성전은 수공업의 중심지였다.일군의 수공업자들이 성전 건축에 종

사하고 또다른 수공업자들은 항상 제의와 관련된 일에 종사하였다. 그러므로 예루살렘의 특

성은 다음과 같다: 비록 예루살렘의 위치가 수공업의 발달에 불리했음에도 불구하고 그 문화

적 중요성 때문에 예루살렘 안에서는 수공업이 개화하였다.

II. 상업

1) 예루살렘의 상업에 관한 정보들

가. 개관: 예루살렘의 상품 수입 및 거래 경로

상인이라는 직업은 매우 존중받은 직업이었다.사제들 조차도 상업에 종사하였다. 대사제 가

문도 유망한 상업에 종사하였다.예루살렘의 상품 수입 및 거래 경로를 살펴보자. 긴 대열을

이루곤 하는 낙타대상들은 먼 지역으로부터 예루살렘으로 상품을 가져왔다. 인근 교역의 경우

에는 운송용 짐승으로 나귀가 이용되기도 하였다. 상업에 있어서 중요한 문제는 도로의 안전

이었다. 헤로데는 도둑의 횡행을 막는 데 전력을 기울였다.다행스럽게도 예루살렘 시장에 도

착하면 사람들은 예루살렘의 시장세를 징수했던 금청부업자에게 세금을 납부행야 했다.세금을

납부할 경우에만 사람들은 저자에 나가 그들의 상품을 거래 할수 있었다.

예루살렘에는 곡물시장, 과일시장, 가축시장, 목재시장,살진짐승을 파는 시장이 있었고 심지

어 노예들을 전시하고 판매했던 특별한 경매석도 있었다. 대도시 예루살렘은 물가가 비쌌다.

예루살렘 주변 지역의 마을에서 생산된 물품들은 생산자의 손에서부터 직접 소비자의 손으로

넘어갔을 것이다. 심지어 물물교환은 그 당시 팔레스틴에서 널리 통용되었던 것이다.

나. 원방무역

여러 자료들에 비추어 볼때 원방무역은 예루살렘에서 중요한 역할을 하지 않았다. 원방무역

에 갖은 중요한 영향을 끼친것은 성전이었다. 그 밖에 원방무역의 상품은 식료품, 귀금속, 사

치품, 옷감이었다.

다. 근방교역

오늘날과 마찬가지로 옛날에도 근방교역의 중요한 역할은 대도시에 생활필수품을 공급하는 일

이었다. 예루살렘에 수입된 주요 식료품은 밀과 올리브와 가축이었다. 기름이나 올리브는 유

다로부터 공급되었고 곡물은 팔레스틴의 다른 지역으로부터 공급되었다.

1) 농산물 수입

(1) 곡물수입

기근이 닥칠 때에는 무엇보다도 곡물이 부족했다. 그래서 우리는 곡물이 식료품 수입의 대부

분을 차지했다고 가정을 해야한다. 곡물은 예루살렘 인근지역에서 재배되었다.

예루살렘에 대한 곡물에 관한 정보가 부족하다는 사실은 이례적인 것이다. 그 이유는 곡물이

대단히 먼 곳에서 수송되었기 때문인것 같다. 예루살렘 인근지역의 생산품을 개별적으로 시장

에 내다 팔았으나 보다 먼 지역으로부터 곡물을 수송하는 것은 대상들의일이었다. 예루살렘

시장의 곡물거래는 매우 중요했음에도 불구하고 양성화되어 있지 않았으며 오히려 뒷거래가

이루어졌다.

(2) 과일과 야채수입

곡물은 주로 유다인이 살지 않았던 팔레스틴 지역으로부터 그 가운데서도 특히 요르단 지방으

로 부터, 부차적으로 갈릴리와 사마리아 지방으로 부터 공급되었다.과일과 야채는 주로 올리

브와 포도주, 무화과와 야채가 재배된 예루살렘 인근지역으로 부터, 예루살렘지역으로 부터

공급되었고, 올리브와 포도열매가 재배된 유다로 부터, 부차적으로 공급되었다.

2) 가축수입

예루살렘 가축 수입에 관한 행정명령을 안티오쿠스대왕은 그의 왕국 전역에 걸처 반포했다.

"말이나 노새나 야생나귀나 길들인 나귀나 표범이나 여우나 토끼의 고기와 유다인들이 먹지

못하도록 금지된 모든 짐승들의 고기는 예루살렘의 수입되어서는 안된다.더 나아가 이런 짐승

의 가죽을 수입해서도 안되며, 끝으로 이런 종류의 짐승을 예루살렘에서 길러서는 아니된다.

단,옛부터 하나님과 화해하는대 제물로 쓰여졌던 동물들은 수입해도 무방하다".

3)원료와 상품의 수입

원료와 "상품"곧 목재,석재,양모,도자기는 팔레스틴으로 부터 공급되었으며 , 그것도 성전

수요를 제외한다면 대부분 유다로부터 공급되었다.

근방무역은 주로 예루살렘의 생활필수품을 공급하였고 부차적으로 예루살렘의 수공업자들에

게 원료를 공급하였다.

2.상업에 끼친 예루살렘의 특성

가.상업에 끼친 예루살렘의 지리적 위치

1)유리한 점- 예루살렘은 유다 전지역의 중앙에 위치하고 있다.예루살렘은 사람이 거주할 수

있는 세계의 중앙이며 온 땅의 중심지이다.

2)실상 - 이러한 사실들로 부터 상업에 유리한 도로가 있었다고 추론한다면 그것은 잘못이

다.예루살렘이 산악지대에 외따로 떨어진 도시였음에도 불구하고 예루살렘은 어떻게 해서 교

역이 활발하고 해상 교통로가 유리하게 전개된 한 속주의 중심이 되었을까? 그리고 그것이 예

루살렘의 실상이다. 예루살렘에서 봉기가 발발하여 예루살렘 당국이 치안을 유지하지 못하게

되자 팔레스틴 지역은 강도의 불법행위가 연이어 일어났다. 그러나 강도의 위협 보다 더욱 더

괴로운 것은 예루살렘과 연결된 도로망이 부족했던 것이다.

나.상업에 영향을 끼친 예루살렘의 문화적 중요성

1) 예루살렘의 경제적 중요성

예루살렘의 주변지역이 곡물재배에 적합하지 않을 정도로 비옥하지 않았고 또한 예루살렘 주

변 지역에서 소가 거의 사육되지 않았기 때문에 식량 사정은 더욱 더 나빠졌다. 지리적 상황

으로 인해 예루살렘에서는 가장 중요한 생활 필수품도 생산되지 않았고 다른 생활 자료 곧 가

장 중요한 원료들도 생산되지 않았다.

요약하자면, 경제적 상황이 수입과 수출을 요구 했으므로 사람들은 상업에 불리한 지리적 위

치라는 장애물을 극복하지 않으면 안되었다.

2) 정치적 중요성

직접적인 영향- 왕들의 높은 문화적 욕구 (비싼 건축 자재 조달)

간접적인 영향- 민족 자본은 예루살렘을 상업의 중심지로 만듦.

예루살렘의 정치적 중요성은 무역에 활력을 불어 일으킴.

3) 종교적 중요성

성전제의를 위해서도 가장 질이 좋은 목재와 포도주와 기름과 곡물과 훈향제품이 필요하였

다. 사람들은 희생 짐승을 많이 수입하였다. 축제 순례자들은 제 2의 십일조를 예루살렘에서

소비해야 했다. 예루살렘의 상업이 중요하게 된 까닭은 바로 성전 때문이었다. 유다인은 매년

성전 금고에 헌금을 바쳐야했는데, 바로 이러한 우회로를 통해

전 세계의 유다인들은 예루살렘의 상업이 기여한 셈이다.

II.외국인 여행

1.예루살렘의 외국인 여행에 관한 정보들

가.원거리 여행

예루살렘의 외국인 내왕은 게르마니아로 부터 바르티아 왕국을 거쳐 에디오피아에 이르기까

지 이루어졌다. 다시 말하자면 이것은 그 당시에 알려진 거의 전 세계에 걸쳐 이루어진 것이

다. 예루살렘의 외국인 여행은 우선 종교적인 동기에 의해서 다음은 정치적이거나 경제적인

이유에 의해서 이루어졌다. 바빌론과 에집트와 시리아와 소아시아 사람들이 가장 많이 예루살

렘에 여행하였다.

나. 근거리 여행

팔레스틴의 나머지 지역 사람들은 거래 때문이라기 보다는 종교적인 의무 때문에 예루살렘으

로 여행하였다. 제의가 그리짐산에 집중되어있었던 사마리아 사람들의 경우는 예외였다. 팔레

스틴으로부터 온 축제 대상들이 때때로 크게 증가하게 된 또다른 이유는 예루살렘이 모든 메

시야운동의 목표였기 때문이었다.

근거리 여행은 무엇보다도 유다인들을 예루살렘과 결합시켰던 종교적 의무들에 의

해서 이루어졌다. 유다에 있어서는 예루살렘과의 경제적 정치적 관계도 매우 중요한 의미를

지니고 있다.

2.외국인 여행에 영향을 미친 예루살렘의 특성

가.여행에 영향을 미친 예루살렘의 문화적 중요성

1)정치적 중요성

예루살렘은 유다사회의 정치적 중심지였다.예루살렘에는 산헤드린이 있었다.산헤드린의 영향

은 유다에 가장 강력하게 미쳤다.세 번의 순례 축제들은 성전에서 거행되었다.

축제 집회의 정치적인 중요성 때문에 격동기에는 축제 대상이 엄청나게 증가되었다.

2)종교적 중요성

예루살렘은 바리새파 사람의 중심지였고 오랫동안 세계 그리스도교 중심지였다.예루살렘은

종교적 대망의 목표였다.무엇보다도 예루살렘에는 성전이 있었다. 사제들이나 레위인들이나

교대로 직무했던 순례 성소의 이스라엘 사람들은 직무를 교대하기 위해 성전으로 갔다.전세계

의 유다인들은 일년에 세 번 성전으로 몰려들었다.

제 2부 사회적 상황

A.부자와 빈자

|

I .부자

1.궁전

화려한 궁정 생활을 하는 통치자들의 부요함은 예루살렘의 주민들에게 아주 분명하게인지되

었다. 왕에게는 일부다처제가 율법에 따라 허용되었다. 미쉬나가 허용한 최고의 부인은 18명

이었다.

요세푸스는 통치자들의 방대한 지출을 충당한 수입에 관하여 몇가지 정보를 제공해 준다. 그

는 헤로데의 영토를 분활받은 상속자들의 수입을 계산하였다. 그 계산에 따르면 헤로데의 전

영토에서 거의 960달란트가 세금으로 징수되었다. 헤로데는 1000달란트로 그의 모든 지출을

충당할 수 없었고,아그립바 1세는 1200달란트로 그의 지출을 충당할 수 없었다. 끝으로 선심

공세나 뇌물도 항상 통치자의 수지계산에서 중요한 역활을 하였을 것이다.

2.자산 계층

1)사 치

부자들의 잔치는 중요한 비증을 차지하였다. 사치 비용의 두번째 중요 부분은 여인들의 지출

비용이었다. 그 당시 유다인들에게는 일부다처제가 허용되었다.그러나 여러 부인을 두고 가계

를 꾸려 가는 것은 엄청난 금전 부담을 초래하기 때문에 일반적으로 부자만이 일부다처제를

누렸다. 귀족 가문들은 딸들이 결혼할 때 많은 액수의 지참금을 주었다.여기는 시아버지를 위

한 배당금도 있었다. 숙녀들은 예루살렘에서 그들의 사치품 수요- 향수와 화장품,장신구와 금

실이나 은실로 고정시킨 의치 등 -만을 위해서도 지참금의 10%를 사용할 권리를 가지고 있었

다.

2)자산 계층의 대표자들

예루살렘은 예전부터 팔레스틴의 민족자본을 유인하였다.대상인 ,토지소유자,세금 청부업자,

대금업자들이 그것이다. 사제 귀족은 자산가 계층에 속하였다. 전승에 따르면 대사제 가문들

의 집에서는 사치가 극심하였다고 한다. 대사제들의 정규 수입은 어느 고에도 언급되지 않는

다.요세푸스는 주후 66년 유다-로마전쟁이 발발하기 이전의 격동기에 "대사제들이 파렴치해져

서 그의 종들을 타작마당으로 보내 사제들에게 돌아갈 십일조를 강탈했다"고 한다. 또한 그는

"그래서 이제까지 십일조를 생계수단으로 삼았던 사람들은 영양부족으로 죽게 되었다"고 보도

한다.

평사제들의 가난한 상황과 대조되는 사제 귀족 부유함이 우선 우리의 눈길을 끈다. 그다음

우리는 사제 귀족이 성전 금고에 매우깊이 관여했고 , 그의 후손들을 성전금고 관리인의 지위

에 임명했다는 사실을 상기할 필요가 있다.

II.중간계층

먼 곳으로부터 상품을 수입하여 큰 창고에 그것들을 보관하는 대상인들 이외에 시장에 소규

모 점포를 가지고 있는 소상인들도 있었다. 또한 자기의 작업장을 소유하고 있으므로 다른사

람에게서 임금을 받고 일할 필요가 없는 수공업자들은 예외없이 중간계층에 속하였다.

사제들도 중간계층에 속하였다. 예루살렘에 거주한 사제들은 재산이 많았고 교육 수준이 높

았던 것 같다.

II. 빈 자

1.노예들과 날품팔이꾼

예수시대의 예루살렘에서 노예가 매매되었다는 사실은 노예 경매석에 의해 밝혀진다.

노예 소유는 농업 경제에서 중요한 역활을 수행하지 않는다. 날품팔이꾼은 노예보다 훨씬 많

았다. 날품팔이꾼은 먹여주는 것 이외에 평균 1데나리온의 품삯을 받았다.

2.구호금으로 생활하는 주민들

타인의 구호금에 크게 혹은 전적으로 의존하는 주민들이 많았다는것이 예루살렘의 특징이었

다. 이들 가운데 먼저언 급해야 할 사람들은 율법학자들이다. 율법학자들은 자신들의 활동의

대가를 받지 못하도록 금지되어 있었다. 율법학자들은 무엇으로생활하였을까? 탈무드에 의하

며 수백명의 랍비들은 수공업자들이었다고 한다. 만일 사도바울이 선교활동 기간에 수공업에

종사하였다면 그는 분명히 예루살렘의 랍비처럼 생활비를 스스로 버는 방식을 후대에까지 유

지한셈이다.

율법학자들은 주로 구호금으로 생활하였다.프란쯔 델리취는 "율법학자들이나 지혜교사들은

학생들의 자발적인 사례비에 의존하거나 .. 가난한 사람들을 위한 십일조의 할당금에 의존하

거나 어떤 경우에는 성전 금고에서 출연한 구호금으로 의존하였다"고

판단한다.

그러나 우리는 사제들처럼 고정된 수입을 받았던 일련의 율법학자들이 있었음을 분명히 알고

있다.또한 성전에 고용되어 해마다 바치는 성전세에서 급료를 지불받은 율법학자들도 고정 수

입을 가지고 있었다. 끝으로 위에서 언급한 바를 확인하기 위해 예수의 가난을 언급하고자 한

다.예수는 가난한 가문 출신이었다. 예수는 가진 것이 아무것도 없었다. 그래서 그는 머리를

둘 곳 조차 없었다. 결코 돈을 휴대하지 않았고 보조금에 의존하였다. 그러므로 전반적으로

보아 랍비들은 가난한 주민들에 속했음을 알 수 있다.

IV. 예수시대 예루살렘 주민의 자산상태를

형성하는 데 결정적인 영향을 미친 요인들|

1.정치적 상황

1)세금

국가는 주로 세금을 높임으로써 세력을 강화하였다. 세금은 헤로데 대왕의 통치 하에서 무자

비하게 징수되었다. 헤로데와 그의 친척들 및 친구들 그리고 세금 징수자들 내지 세금 청부업

자들과 그 부하들에게 바치는 뇌물들과 현물 징수와 특별 과세는 민중에게 훨씬 더 큰 부담을

안겨주었음은 틀림없다.

세례 요한은 자신의 옥외 설교에서 군인들에게 " 협박하거나 속임수를 써서 남의 물건을 착

취하지 말고 너희 받는 봉급으로 만족하여라"고 권면한다. 벨릭스는 뇌물을 받기 위해 바울을

가이샤랴에 억류했다.

2)전투와 약탈

정치적 혼란기에 예루살렘은 유다의 수도로서 그리고 성전 도시로서 극심한 고통을 당할 수

밖에 없었다.비록 예루살렘이 헤로데 치하에서 평정을 되찾았다 할지라도 헤로데가 죽은 후

주로 로마의 통치하에서 전쟁의 환란이 새로 나타났다.

2.종교와 제의

1)사회 사업

자선은 유다인의 신심에 큰역활을 하였다. 우리는 예수의 설교에서 자선이 차지하는

역활을 과소 평가 해서는 안된다."너희의 재산을 팔아 자선을 베풀라." 그러므로 예수의 견해

에 따르면 자선을 위해 재산을 사용하는 것은 계명을 철저히 이행하는 일이라는 사실이 밝혀

진다.

경건한 축제 순례자는 순례할 때 자선을 베풀었다.자선이 예루살렘에서 행해질 경우

그 행위는 특별히 보상을 받을 만한 일로 간주되었음에 틀림없다.

사적인 사회사업과 공적인 사회사업 중간에는 종교 공동체의 사회사업이 있었다.

우리는 예루살렘을 포함한 모든 도시에 교단 요원을 상주시키고 이들로 하여금 의복과 기타

생활용품을 공급하게 하였던 에쎄네파와 예루살렘의 그리스도교 공동체가 이러한 사업을 했음

을 확인할 수 있다. 원시 공동체 안에는 토지 소유를 포함한 자발적인 재산 공동체가 있었으

며 , 이 재산 공동체는 사회사업을 할 수 있었다.

이제 공적인 사회사업을 살펴보기로 하자.

1) 채무가 면제되는 안식년 규정 2) 가난한 자들을 위한 십일조 규정

3) 수확기에 가난한 자들이 주장할 수 있는 법률적 요구 등

2)수입원으로서의 순례자 내왕

순례자들의 제 2십일조는 7년을 주기로 한 기간의 처음 6년 동안 납부되었다고 한다.

필로는 제 2의 십일조는 사제들에게 납부해야할 세금으로 파악했고, 반면에 제 1의 십일조는

레위인들에게 납부되어야 할 세금으로 파악하였다.

3)예루살렘의 주요수입원은 제의를 매개로 한 수입이었다.

제의는 사제귀족이나 사제 계급이나 성전 고용원들의 생계를 해결해 주었다. 성전 금고로부

터의 방대한 지출과 경건한 사람들의 제의 행위는 여러가지 방식으로 예루살렘의 수공업과 상

업에 소득원을 제공해 주었다.

요약해 보면 예루살렘 주민들의 자산상태와 관련되는 예루살렘의 특성은 다음과 같은 점에

서 엿볼 수있다.

1) 자선에 의존하는 주민들이 많다는점.

2) 한편으로는 이런 점으로 인해, 또다른 한편으로는 궁전과 사제귀족의 존재로 인해

야기된 사회적 고립의 긴장상태 .

3) 예루살렘의 복지가 그곳의 종교적 중요성에서 기인했다는 점.

B.상층계급과 하층계급

I 사회적 상층계급

1.사제 계급

1)대사제

대사제가 지도자 위치를 차지한 이유는 이 대사제직의 제의적인 성격, 즉"영원한 거룩함"

때문이다. 대사제는 이 직무의 제의적인 성격 때문에 하나님으로부터 전권을 위임받은 자로서

공동체를 속죄할 수 있는 권한을 가지고 있었다.대사제는 서품식을 통해 이러한 성격의 직책

을 부여받았으며 여덟 부분으로 이루어진 대사제복을 받았다.

이 대사제복은 속죄의 힘을 가지고 있었다. 대사제직의 제의적인 성격을 특정짓는 것은 그의

죽음이 속죄의 힘을 가지고 있었다는 점이다.대사가 죽으면 바로 그 날에 피의 복수를 면하기

위해 도피성읍 들에 도망가 있었던 살인자들도 자유의 몸이되어 고향에 갈 수 있었다.

이러한 대사제는 그에게만 허용되었던 특권을 누렸으며 그에게만 부여된 위무를 수행했다.첫

째, 그가 누렸던 가장 중요한 특권은 일년에 단 하루 , 죽음을 면치 못하는 피조물로서는 유

일하게 지성소에 들어갈 수 있다는 것이다. 둘째, 제의에서 대사제가 누리는 특권은 그가 원

하기만 하면 언제라도 제물을 바치는 일에 참여할 수 있다는 것이다. 세번째로 대사제는 상을

당한 경우에도 제사를 봉행할 수 있는 권리를 가지고 있었다. 네번째로 대사제는 "성전의 성

물들"이 직무를 수행한 사제들에게 분배될 때 제일 먼저 선택할 권한을 가지고 있었다. 그 밖

의 다른 특권들 가운데에서 가장 중요한 것은 대사제가 유다인의 최고 행정기관이며 최고 재

판소인 산헤드린의 의장이라는 점이다. 대사제들의 또 다른 직위상의 의무들은 그의 제의 능

력을 보존하기 위한 목적으로 대사제의 정결규정들을 준수하는 것이었다.

마지막으로 대사제가 자기 지위에 합당한 예식을 치루는 것도 대사제가 직책상 수행해야 할

의무들에 속했다. 헤로데가 대사제직을 제거하기 위해 대사제를 자의적으로임명하고 또한 대

사제 귀족들이 과거에 가지고 있었던 특권들을 무시하면서 평범한 사제 가문 출신의 사제들

가운데 아무나 대사제로 임명했다는 것은 그야말로 대사제의 권위를 뿌리채 흔들어 버리는 조

치였음에 틀림없다. 헤로데 이후 로마인의 통치시대에도 대사제직은 더이상 평생직도 세습직

도 아니었다.

2)고위 사제들과 고위 레위인들

서열표: 대사제 - 대사제의 대리인 - 12인의 고위 사제 - 주간 당직 사제들의 통솔자

- 12인의 고위 레위인들 - 주간 당직 레위인의 통솔자.

성전 경비 대장이나 성전 감독이나 창고 책임자는 성전 제의와 결부되어 있는 직책이었고 이

들은 항상 예루살렘에 거주하여야 한다.그렇지만 전국에 퍼져 살고 있었던 24개조의 주간당직

사제들 가운데 지도자적인 지위를 차지하고 있었던 사제들은 각각 일주일간씩 24주간과 그 밖

에도 세 가지 순례 축제때 성전에서 직무를 수행했다.

성전 경비 대장직은 성전 경비 대장을 지내지 않았던 사람은 대사제로 임명하지 않을 정도로

중요한 것이었다. 서열상으로 볼 때에 성전 경비대장 아래에는 주간 당직 사제들의 통솔자 24

명과 일직사제들의 통솔자가 있었다.

제의 거행과 성전 재정 관리와 성전 감독은 고위 사제들과 고위 레위인들이 관장했던 세가지

직무였다. 신약성서에는 고위사제들이 성전에서 독립된 지위를 갖고 있었던 재판관이나 행정

관으로 언급되어 있다.

고위사제들은 성전 행정을 맡은 집단으로서 유다가 성전에 되돌려준 "배반자의 삯"을 어디에

사용할 것인가를 결정하였다.결국 이들은 "피의 삯"을 성전 금고에 넣어서는 안 된다고 결론

을 내렸다.이들은 성전경찰의 고위 관리로서 이미 산헤드린에서 결정된 예수의 체포를 상의하

기도 했으며 , 성전 광장에서 사도들을 체포하도록 명령하기도 했으며, 예수 부활을 조작하지

못하도록 무덤 경비를 명하기도 하였으며 , 사도들이 성전 경찰의 감시에서 벗어나지 못하도

록 감옥 경비를 명하기도 했다.

예루살렘의 고위 사제들이 다른 사람들과 구분되는 집단을 형성하고 있었다는 이러한 사실

의 중요성은 고위 사제들이 사제귀족에 속했다는 사도행전 4장 6절의 진술에 의해 증대된다.

그러므로 사제들이 전부 고위 사제직에 오를 수 있는것은 아니었다. 이로써 우리가 알 수 있

는 사제들간의 사회적인 격차는 다른 진술에 의해서도 확인된다.

탈무드와 요세푸스의 일치된 보도에 따르면 성전이 파괴되기 직전에 예루살렘의 대사제들과

그밖의 다른 사제들 사이에는 날카로운 대립이 있었다고 한다. 탈무드는 고위사제의 횡포에

대해 개탄한다. 탈무드는 고위사제들의 권력정책과 친척등용에 대해

불평하고 있다.

3)사제 귀족

예수 시대에 유다인들이 가지고 있었던 역사관에 따르면 사독 대사제 가문은 아론 이후 계속

해서 이스라엘의 대사제직을 세습했다고한다.역대상 5장 29-41절은 아론으로부터 포로기에 이

르기까지 그리고 느헤미야 12장 10-11절은 주전 4세기에 이르기까지 이 사독 가문이 한번도

빠짐없이 대사제직을 맡은 것으로 나와있다.

아론으로부터 셀류커스왕조의 왕 안티오쿠스 4세 에피파네스에 이르기까지 사독 가문이 한번

도 빠짐없이 대사제직을 세습했다고 보는 주후 1세기 유다인들의 역사관 만큼은 확인할 수 있

다. 안티오쿠스 4세는 대사제의 임명에 관여하고 종교적안 박해를 가함으로써 사독 가문의 대

사제직에 종지부를 찍었다.

사독가문의 합법적인 세습에 의한 마지막 합법적인 대사제는 오니아스 2세였다.주전 175년

안티오쿠스 4세의 명령으로 그의 동생 예수 (야손)가 그의 뒤를 이었다. 야손은 이에 대한 보

답으로 안티오쿠스 4세에게 많은 돈을 바치고 예루살렘에 그리스 관습을 도입할 것을 약속하

였다. 야손이 불법적으로 대사제에 임명됨으로써 대사제직의 계승에 혼란이야기되었다. 안티

오쿠스4세는 그이 재임 3년째 되던해인 주전 172년에 그를 해임하고 그대신 비사독 가문 출신

인 메넬라우스를 대사제로 임명했다. 메넬라우스는 사제계급인 빌가 가문 출신이었으며 그는

안티오쿠스 4세에게 보다 더 많은 세금을 바치기로 약속했던 것이다. 백성들이 아직도 살아

있는 오니아스 2세를 합법적인 대사제로 간주한 것은 당연하다. 따라서 오니아스 2세는 메넬

라우스의 위계에 위해 주전 172년 말 내지 171년 초에 암살되었다.

주후 1세기에는 두부류의 대사제 가문이 있었는데 하나는 비합법적인 가문이요 다른 하나는

합법적인 대사제 가문이었다.합법적인 대사제 가문은 레온토폴리스의 오니아스 성전에서 재직

하고 있는 사독 가문과 이 가문의 직계가문들뿐이었다. 비합리적인 대사제가문들은 주전 37년

이래 우연과 정치의 파도를 타고 가장 높은정신적 직위로 부상한 인물을 한 명 이상 배출한

사제가문들을 말한다. 평범한 사제가문의 후손임에도 불구하고 백년 이상 대사제직을 차지했

던 하스몬가문은 비합법적인 대사제가문으로서 헤로데에 의해 멸절되었기 때문에 주후 1세기

의 대사제가문에 속하지 않는다.

우리는 사독가문이 비록정치적으로는 영향력을 가지고 있지는 못했지만 백성들의 의식 속에

는 영향력있는 비합법적인 대사제가문들 보다 우위를 점하고 있었다는 것을 알고있다.

신약성서는 잘못해석되는 경우가 많은 사도행전4장 5-6절을 통해 새로운계급의 친척등용제도

에 대해 증언하고 있다. 이 신흥계급은 부와 권력을 장악하고 있었다. 그렇지만 이 계급은

자신들에게 결여된 합법성을 부와 권력에 의해 보완할 수는 없었다.

4) "일반 "사제들

이 사제들은 유다민족 내부에서 다른 집단과 구별되는 혈통을 형성하고 있었다. 이 혈통공동

체의 계보는 아론으로까지 거슬러 올라가며 사제직은 이 혈통공동체에 의해 세습되었다.

예수시대에는 사제들이 보통24개의 사제혈통으로 구분되어 있었다. 각 사제혈통들은 안식일

에서 다음 안식일까지 순서에따라 일주일 동안 예루살렘에서 직무를 수행했다. 따라서 이 혈

통들은 "______ 조"라고 불리워지기도 했다.

우리는 일직조에 속했던 사제들이 대체로 30명 이상이었다는 결론을 내릴 수 있을 것같다.

그런데 여기에서 주목해야 할 점은 사제들이 안식일과 속죄일에는 평일보다 더 많은 직무를

수행했다는 것이다. 조석으로 바치는 번제 이외에도 또 다른 공동체 제물들이 봉헌 되어야 했

기때문이다.

사제가 제의기능을 수행했던 기간은 세가지 순례 축제기간과 연2 주간 정도였다. 나머지

10-11개월동안 사제들은 고향에 살면서 매우 드문일이지만 사제로서의 직무도 수행했다. 가령

완치된 나병환자가 예루살렘에 올라가 율법에 규정되어 잇는 정결제물을 바치고 나서 최종적

인 정결 선포를 받기 전에 그 지역의 사제에게 정결 선포를 받기 위해 찾아온 경우가 그것이

다. 그런데 십일조나 그 밖의 다른 세금으로부터 주어진 사제들의 수입은 이들이 일년 내내

아무 일을 하지않고도 살 수 있을 만큼 많지는 않았다. 오히려 사제들은 고향에서 직업을 가

지지 않을 수 없었다. 헤로데는 천 명의 사제들에게 목수일과 석수일을 가르쳐 사제의 뜰 안

에 있는 성전을 개축할 때나 성전이 곳에 들어갈 수가 없었기 때문이다.

이미 우리는 비느하스가 사제로서 석수였다는 것을 살펴보았다. 사제요 사독의 아들인 라삐

엘르아잘도 예루살렘에서 장사를 했는데 아마도 기름과 관련이 있는 장사였던 것 간다. 우리

가 이미 살펴본 바가 있는 즈가리야의 아버지는 예루살렘의 사제였는데 그도 예루살렘에서 고

기장사를 했다. 아자르야의 아들 사제 엘르아잘은 많은 짐승들을 사유했다.

마지막으로 우리는 사제들 가운데 많은 수를 차지하고 있었던 율법학자들에 대해서 언급해야

할 것이다. 여러 지역에서 사제들은 지방재판소에서 활동하기도 했다.사람들이 이들을 지방

재판관으로 삼은 이유는 사제직에 대한 존경심 때문이요. 율법에 정통한 사제들의 경우에는