교회와 환경의상호작용

교회와 환경의 상호작용

코린겐(Corrigan)과 카우프만(Kaufman)의 우화에서 발견된다.

교훈들 : 1. 돼지들은 늑대로하여금 늘상 해왔던 것처럼 하도록 하지않는다

2. 늙은 돼지에게 새로운 요령을 가르치기란 힘든 것이다.

3. 만일 늑대를 당신의 문에서 멀리 떨어지게 하려면 미리 계획을

세우는 것이 좋다.

서론

만일 당신의 교회가 변화하는 사회 안에 있거나 있었다면 교회생활에 어떻게 영향

을 미치는가를 보았을 것이다. 교회 문앞에서 위협하고 허풍떠는 특대들은 실로

늘상 보여오던 늑대 그대로의 모습은 아니다. 또한 변화하는 환경은 새로운 해결

을 요구하는 새 문제들을 야기한다.

지역사회가 변화할 때 농촌 교회가 그대로 남아 있을 수 없다는 것은 당연한 일이

다. 지역사회의 변화에대한 교회의 응답과 반응에 달려있는 것이다.

이런 상황 속에서 지역 교회들의 생존은 위협을 받는다. 교회들은 선교와 프로그

램의 본질, 그리고 환경변화에 따른 실패를 재평가해야만 한다.

변화하는 환경의 상황들은 모든 교회 - 시골이든,교외든,도심지든,에 놓여있는 현

실이다.

만일 교회가 환경의 변화 속에서 유효하게 남아 있으려면 지도자들과 평신도, 그

리고 성직자들은 무엇보다도 먼저 교회와 변화하는 환경이 어떻게 관련되어 있는

가를 발견해야만 한다.

체계이론적 전망에서 본 환경

교회의 환경은 교회에 영향을 주거나 교회에 의해 영향을 받거나 혹은 영향을 줄

다른 것을 찾고 있는 체계들로 구성된다. 목회자는 교회에만 관심을 두어서는 더

이상 효과를 낼 수 없다. 첫째 교회의 환경들을 구성하고 있는 체계들의 "본질"을

이해하여야만 하며, 둘째 그 체계들과 교회의 "관계성"을 이해하여야 하며, 세째,

그 체계들에게 영향을 주고자하는 효과적인 교회 기구들과 계획들을 창조할 수 있

어야만 한다.

교회-환경의 공유영역

환경의 변화는 일반적으로 모든 조직에게 위협과 모험감을 가져다 주었다. 교회도

다른 조직들처럼 생존을위한 어느정도의 내적인 안정을 필요로한다.

교회지도자들은 관련된 환경요인들에 대해 민감하게 반응하고 그것들과 상호작용

하는 기술을 개발해야 한다.

환경의 변화는 다음의 두가지 기본적인 관점에서 보아야만 한다.

1. 세계적인 환경의 변화는 모든 체계와 사람들에게 영향을 미친다.

2. 한 지역사회의 특수한 환경요인은 그 지역의 교회에 영향을 준다.

로버(Roeber)는 이런 변화들을 다음과 같이 요약한다.

이런 "사회적 변화" 들을 가져 오게하는 것은 무엇일까? 사회적 변화란 사회내의

기본적인 가치체계, 권력, 경제체계의 변화를 의미하는 것이다. 다른 상호의존적

인 영향들도 작용한다. 그것은 교육, 빠른통신, 운송, 종교와 가족의 쇠퇴, 물질

에 대한 기대수준의 상승 등이다."

개교회는 조직, 국가, 개인들에게 상호 작용하는 이런 변화들이 무엇을 의미하는

것인가를 고려해야만 한다. 분명하게 교회는 그런 변화들이 교회의 구조와 프로그

램을 짜는 데 무엇을 의미하는 것인지를 알아야만 한다.

환경요인들에 대한 감응 신호장치 만들기

성직자와 평신도 지도자들은 교회가 철저히 대처해야 할 필요가 있는 중요한 환경

변화의 파수꾼이 되기 위해서 교회조직 속에 감응신호 장치를 설치한 필요가 있

다.

적절한 대처라는 것은 환경변화를 받아들이고 이용하는 것이며 또한 변화를 막기

위해 자원들을 동원하는 것이다.

교회가 기능에 영향을 주는 환경요인에 대해 교회가 파수꾼의 일을 계속하도록 도

움을 줄 네가지 감응신호체계 구성요소를 소개한다.

1. 체계내에다 계속적인 피이드백(feedback)을 구성하라.

2. 참여하는 의사결정 과정을 활용하라.

환경의 변화에대한 정확하고 빈틈없는 정보를 얻는 또다른 방법은 교회

나 하부체계의 결정 수립과정속에서 많은 참여자들을 활용하는 일이다.

이런 과정은 환경체계에 대한 교회의 민감성과 상호작용을 고양시키는

데 진지하게 활용되어야 한다.

3. 환경내의 다른 관련체계들과의 관계에서 의도적으로 접촉과 자원들을

개발하라.

교회의 지도자들과 교인들은 주변의 다른 체계들, 즉 문화적, 경제적,

기술적, 교육적, 정치적인 다른 체계들과 교류를 가져야 한다.

4. 교회와 교회의 가장 중요한 하부체계들을 위한 체계 - 환경 모형을 개

발하라.

교구와 환경을 공유하는 한 모형

교회생활에 가장 직접적인 영향을 주는 환경의 사회문화적, 경제적, 개인적, 조직

적인 단편들을 정확하게 지적하기 위해서 도식적인 체계모형이 개발되어져 왔다.

모형이 완성된 후에 각 항목을 그대로 적용시킬 것인가에 대한 충분한 토의는 교

회 혹은 개인 환경의 단편들에 관계된 하부체계를 돕는 데 충분한 공헌을 할 것이

다.

교회에 대한 환경변화의 영향

환경변화는 대부분의 조직내 변화의 주동자이다.

사회는 끊임없는 새로운 문제들과 상황에 부딪친다. 만일 교회가 개인들과 사회의

요청에 부응하는 프로그램들과 예배를 재조정하지 않는다.

각 지역교회가 자체의 장점을 평가하는 데 있어서 그 환경을 고려해야 한다는 관

점은 교회생활의 다른 모든 부분에 막대한 영향을 미친다. 기본 관점이나 다양한

견해를 다음 네가지로 정리할 수 있다.

1. 교회체계의 자원에 대한 높은 관심(장점)

2. 환경에 대한 높은 관심

3. 환경에 대한 낮은 관심

4. 교회체계의 자원에 대한 낮은 관심(약점)

환경에 대한 교회의 관계변화에 영향을 주는 기본적인 요인들은 교회와 환경에 대

한 지도자와 교인들의 태도이다.

미래를 위한 교회의 계획집단

개교회는 변화하는 환경 속에서 선작용적, 상호작용적, 반작용적인 것을 선택하거

나 그렇지 않으면 비활동적인 것을 선택하지 않으면 안된다. 만일 비활동적 혹은

반발적인 태도를 나타내면서 환경 안에서 어떤 일이 일어날 것인가를 보려고 기다

린다면 두가지 위험이 따른다. 하나는 교회의 프로그램이 환경에 의하여 결정될

것이라는 것이다. 다른 하나는 교회는 늘 빠르게 변화하는 환경의 꽁무니만 따라

가게 될 것이라는 것이다.

교회에 있어서 미래적 변화와 성장을 주도하기 위한 한 모형

1. 교회의 활동적인 교인들 가운데서 현재의 프로그램과 봉사를 위한 새로

운 참여자를 찾는 것

2. 교회의 비활동적인 교인들로 부터 현재의 프로그램과 봉사를 위한 새로

운 참여자를 찾는 것

3. 그들의 마음을 더 끌기 위해 현재의 프로그램과 봉사를 수정 혹은 개선

하는 일

a. 현재의 활동적인 교인들에게

b. 현재의 비활동적인 교인들에게

c. 지역사회의 비교인들에게

4. 위 세 집단의 어떤 요구에도 부합되도록 짜여진 아주 새로운 프로그램

과 봉사를 소개하는 일

과정은 익숙한 것에서 부터 낯선 것으로 진행된다.

1. 공동작업으로 연구하는 일(Brainstorming)

a. 모든 상황에 있는 프로그램과 봉사가 모형에 지적되어 있다. 기존의

활동적인 교인들을 위하여 사각형의 왼쪽꼭대기에서 시작해서 맨 윗

칸을 따라 옆으로 움직여라.

b. 다음 가운데 칸을 따라 움직이고 세로로있는 세칸 중에서 당신의 길

을 찾아내라.

c. 마지막으로 당신 교회주변의 변화된 환경의 빛 아래서 새로운 사람

들과 상황들에 어떻게 대처하고 봉사할까에 대해 창조적이고 아주새

로운 차원을 생각하면서 맨아랫 칸을 따라 움직여라. 당신이 오른쪽

아래로 갈수록 낯선 생각들이고 위험이 커진다는 것을 주목하라.

2. 평가하는 일(Evaluating)

공동작업연구에 의하여 나온 어떤 제안들에 대한 평가도 모형이 완성될

때까지 보류되어야 한다. 브레인스토밍이 완성된 후에 집단은 열거된순

서대로 그 반응을 평가해야 한다.

3. 행동을 계획하는 일(Action Planning)

미래 계획집단에서 나온 모든 투입은 토의,계획,실행을 위해 행정위원

회에 보내져야 한다.

제 6 장 ; 프로그램계획과 예산편성체계

체계이론이 다음과 같은 점에서는 크게 역할을 했다고 볼 수 있다.

지도력의 문제들-어떻게하면 더 많은 교인들이 교회의 여러 기관에서 봉사하도록

동기를 부여할 수 있을까? 교회의 예산을 현상유지를 위해서가 아니라 교회가 실

천하려는 목표를 위해 편성할 수 있도록 관심을 갖고 생동감을 불어넣을 수 있도

록 할 것인가? 어떻게 이 문제를 해결할 것인가? 또 당신이 중요한 목회활동을 위

해 교회에 동기를 부여하고 교인들을 활성화시키는 데 효과적인 노력을 기울일 수

있도록하는 방법을 고안해 냈다.

두가지 중요한 경영의 직능들 : 목표설정과 문제해결

조직의 지도자로서 교역자가 할 수 있는 가장 중요한 역할은 교회의 선교적인 목

표를 설정하고 교인들로 하여금 그 목표를 받아들이고 그것을 실행하도록 동기를

부여하는 것이다.

프로그램 계획과 예산편성 체계 : 하나의 계획과정

조직의 한 체계이론의 도표

(교회에 영향을

주는 체계들)

+-------------------------+

다른 | 전이체계 |

체계들 |+----------+ +----------+| 희망된 실제적

|| 신학적 | | 조직의 ||

|| 선교적 +-+ ||

환 투입체계 || 목적들 | | 구조들 || 산출체계 환

------------ |+----------+ +----------+| -----------

경 (교회가 환경 | +----------+ | (교회가 환 경

으로부터 들 | | 상호인간 | | 경속에 넣

여오는 원자 | | | | 는 전이자

제) | | 적 관계들| | 재들)

| +----------+ |

+-------------------------+

다른

체계들

(교회에 의해 영향

받은 체계들)

제 7 장 ; 문 제 분 석

문제분석 : 문제해결의 과정

항상 변화하는 환경속에서 교회는 하나님의 사업을 효과적으로 수행하기 위해 전

보다 더 자주 그리고 더 빠른 의사결정을 요청받고 있다. 그 직역환경에 있어서의

변화는 교회에 영향을 끼친다. 변화는 종종 문제를 일으키고,사려깊게 준비된 계

획과 부드럽게 진행되는 프로그램을 부적합한 오물더미로 귀속시킨다.

1. 문제분석 : 문제와 문제의 원인을 확인하고 규정하는 일

2. 결정분석 : 문제를 해결하기 위해 가장 근사한 행동의 과정을 계획하는 일

3. 수행 : 행동계획을 실행하는 일

4. 평가 : 계획이 실행되는 정도를 측정하고 그것을 적당히 수정하는 일

본 장에서 우리는 첫번째 구성 요소인 문제 분석에 대해 논의할 것이다.

정의(정의)들

1. 문제 : 원하지 않은 결과 혹은 불만족스러운 요구 이와같이 문제는 어

떤 기대된 실행이나 결과로 부터의 일탈(deviation)이다.

2. 문제의 원인 : 일탈을 일으키는 체계의 어떤 특수양상에 있어서 항상원

하지 않았던 변화(change) 이것은 하나의 사건이나 상태일 수도있고,사

건과 상태를 하나로 병합한 것일 수도 있다.

3. 결정 : 문제를 해결하기 위한 행동의 선택(a choice of action) 해결을

위해 기대된 것

개념들

1. 모든 문제마다 단 하나의 진정한 원인을 가지고 있다. 그것은 단하나의

사건이나 상태일 수도 있고, 단하나의 원인밖에 없는 것처럼 보이지만

사실은 여러가지 작용들의 복합적인 것일 수도 있다. 그래서 원인탐색

은 항상 원하지 않는 결과를 산출한 어떤 특수변화나 변화의 병합성에

대한 연구이다.

2. 하나의 문제는 그것의 원인이 밝혀지지 않는 한 해결될 수 없다. 문제

의 원인을 알지 못한 채 문제를 해결하려고 시도하는 것은 문제해결의

노력에 있어서 실패의 근본원인이다.

3. 하나의 문제는 그 문제를 일으키는 사건이나 상태를 취급함으로써 해결

된다. 긴급한 사건이나 임시변동의 행동이 문제의 결과를 미리 앞질러

갈 수도 있다. 그러나 그 문제는 그것의 원인이 발견되고 논의될 때까

지 그냥 남아 있을 것이다.

문제분석의 모형

1 2

+--------------------+ +--------------------+

| 문제인식 | | 문제의우선순위 |

| 문제가존재함을 납득+-----| 우리는 지금 이문제 |

| 케하는 어떤일이 일 | | 에 대해 작업하기를 |

| 어나고 있는가? | | 원하는가? |

+---------+----------+ +----------+---------+

3 | |

+---------+----------+ |

| 문제의차원 | |

| 문제의 특성들은 무 +-----+ |

| 엇인가? | | |

+---------+----------+ | 6 |

4 | | +-------+--------+

+---------+----------+ | | 원인규명 |

| 특성의차이점 | +--+ 어떤 변화가 이 |

| 이 특성들의 차이점 +--------+ 문제의 가장 큰 |

| 은 무엇인가? | +--+ 원인인가? 어떻 +--+

+---------+----------+ | | 게 검증할수 있 | |

5 | | | 는가? | |

+---------+----------+ | +----------------+ |

| 차이점에있어서의 | | 7 |

| 변화들 | | +--------------+----+

| 차이점들은 일으키는+-----+ | 결정분석 |

| 것 혹은 그차이점들 | | 어떠한 행동과정이 |

| 과 관련하여 어떤 변| | 문제를 가장 잘 해 |

| 화가 발생해 왔는가?| | 결할 수 있겠는가? |

+--------------------+ +------------------++

+-----------------++

| 수 행 |

+------------------+

문제들이 아주 뒤죽박죽이 되어 있을때

"지금 상황은 아주 뒤죽박죽이 되어 있다"고 감탄하는 사람들의 소리를 들어본 적

이 있는가?

혼선을 이루고 있는 문제들을 따로 떼어 하나하나를 특수하게 분석하지 않는 한,

이러한 혼선은 수년동안 문제해결을 위한 모든 노력을 계속 저해할 것이다.

문제들이 다른 문제들을 일으키는 곳 : 인과의 연쇄

문제의 인과연쇄에 있어서 모든 문제들에 대한 하나의 근본적인 원인이 있고, 그

모든 문제들은 연속적인 형태로 하나의 원인과 연관된다.

문제분석과정의 적용

문제의 차원을 수립하기 위해 무엇,언제,어디서에 대한 질문을 단순히 제기하는

일은 늘 흡족한 분석이다. 실용성과 성공의 열쇠는 가장 근사한 원인을 확인해야

할 필요성 이상으로 분석하지 않는 것이다.

환경의 변화

결론

변화는 불가피하고 끊임없이 일어난다. 계획적인 선교를 수행하는 교회마다 교회

가 바라는 결과대로 이루어지지 않음을 경험할 것이다.

계획되지 않은 변화는 보통 부정적인 성향을 지닌다. 머피의 법칙(Murphy's Law)

은 "만일 어떤 것이 나쁜 방향으로 갈 수 있으면,그것은 그렇게 될 것이다."라고

선언한다. 그러므로 교회가 아무런 일을 하지않고 그냥 남아 있으면 점점 더 부적

합하게 되어서 교회의 향방을 잡을 겨를도 없이 교회의 선교활동으로 부터 점점

더 멀어지는 변화를 이루게 될 것이다.

제 8 장 ; 결 정 분 석

결정분석 : 의결방향이 아직 분명치 않을때 실행하는 것

문제분석 후에 몇가지 가능한 의결의 방향을 확인하고 그중에서 가장 성공할 수

있는 것 하나를 결정하기 위해 결정분석을 수행하는 일은 종종 필요할 것이다.

결정 분석들은 의결의 대안들을 구성하는 데 필요한 모든 정보를 얻기 위하여 매

우 철저하게 수행될 필요가 있을 것이다.

해결책을 선별하기 위해 한 문제에 대한 결정분석모형을 이용하려면 아래와 같은

분석을 필요로 할 것이다.

결정분석 모형

(문제분석의6단계)

+------------------+ +------------------+

| (문제)원인규명 | | (표준)측정도구 |

| 문제에 대한 설명 +----------+ 우리는 그 문제가 |

| 및 문제의 가장근 | | 해결 되었다는 것 |

| 사한 원인에 관한 | +---+ 을 어떻게 알 것 |

| 설명 | | | 인가? |

+--------+---------+ | +--------+---------+

+--------+---------+ | |

| 목표들 | | |

| 우리는 이 문제를 +------+ |

| 해결함 으로써 무 | |

| 엇을 성취하고자 +------+ |

| 하는가? | | |

+--------+---------+ | |

+--------+---------+ | +--------+---------+

| 자원과억압 | | | 결 정 |

| 교회와 환경 가운 | +---+ 어떤 행동과정이 |

| 데 이런 행동과정 +----------+ 그 문제를 가장 +-+

| 을 돕거나 또는 | +---+ 그럴듯하게 해결 | |

| 무엇인가? | | +------------------+ |

+--------+---------+ | |

| 대안들 | | |

| 행동과정의 대안 +------+ |

| 들은 어떤 것들 | |

| 인가? | |

+------------------+ |

+---------------++

| 수 행 |

+----------------+

가능한 해결책을 결정하기 위하여 한 문제에 결정분석모형을 적용하는 것은 단순

한 문제의 경우에는 다만 몇분 밖에 걸리지 않을지도 모른다. 그렇지만 매우 복잡

한 문제에 직면했을 때에는 그것은 여러 시간이나 여러 날 걸릴 수도 있다.

제 9 장

교역관리인으로서의 목사

의식적으로나 무의식적으로 교회는 어떤 방향으로 움직여 나가고, 결정을 수립하

며, 프로그램을 수행할 것이다.

우리가 크게 강조하는 것은 "행정인으로서" 혹은 "관리인으로서의 목사"의 역할을

의도적으로 가정해야 하고, 거기에 필요한 기술을 습득해야하며, 효과적인 기능을

수행해야 한다는 것이다.

목사는 직임 자체의 성격 때문에 개최교회의 생활에 있어서 이 체계이론을 시도하

고 활용하는 통로가 되어야 한다.

전망

하나님은 구원하는 사랑의 본질과 사명을 우리들에게 계시했다. 그렇지만, 교회가

이러한 사명에 관여할 때, 하나님은 우리들에게 교회를 조직하고 관리하는 방법을

말해 주지 않았다. 이러한 구조들과 과정들은 변화하는 정황과 환경에 대응하여

끊임없는 변경과 갱신을 필요로 한다.

우리는 예언적,사제적,그리고 왕같은 직능을 담당하는 특수성을 지닌 목사의 역활

에 관하여 전체적인 고찰을 해왔다.

예언적 역할과 사제의 역할을 즐거이 수행하고 있고, 왕 같은 역할이나 경영의 역

할보다는 예언적 및 사제의 역할을 위해 더 잘 준비되어 있다고 느낀다. 이런 이

유의 하나로서, 목사들은 사제와 예언자가 되지 않으면 안되므로 행정인과 경영자

가 되기에 충분한 준비를 해오지 않았다.

올바르게 이해하여 말하자면, 교회경영에 대한 체계이론의 접근은 예언적역할(사

명감) 및 사제적 역할(개인적이요 인간적)이 왕 같은 역할(행정적)과 서로 관계를

갖고 있음을 강조한다. 우리는 경영의 역할에 초점을 두기로 했으므로, 이 영역에

있어서 도움을 구하고 있는 목사와 교회에서 지도적 위치에 있는 평신도에게 도움

이 되기를 바란다. 실로, 교역의 실천은 예언적, 사제적, 왕 같은 직능에 대한 끊

임없는 유의를 요하고, 이 세가지 직능의 상호관련성을 필요로 한다.

관리의 차원

"제도들은 목적 자체가 아니라 수단이다. 이 제도에 관하여 제기할 바른 질문은,

'제도는 어떤 것인가?'가 아니라 '제도는 무엇을 하도록 되어 있으며, 제도의 과

업들은 무엇인가?'"이다.

관리의 과업들

1. 제도의 특수한 목적과 사명을 명확하게 하는일.

2. 하는 일은 생산적이 되게하고 일하는 사람은 성취하도록 하는 일

3. 사회적 영향들과 사회적 책임들을 관리하는 일

교역관인의 역할을 염두에 두는 목사에게 이 세가지 과업들은 무엇을

의미해 줄 것인가? 이 세가지과업은 "관리의 기능발휘"의 형식에 있어

서 "가장 중요한 지침"(top priority guidelines,가장높은 우선순위의

지침)이 된다. 이 세가지관업은 "관리자가 하기로 되어 있는 것이 무엇

인가?"의 질문에 대하여 대답해 준다.

다음의 세가지는 목사가 교회 행정인으로서 가지는 주요과업들이다.

1. 교회의 특수한 목적과 사명을 규명하기 위하여.

2. 사람들을 참여케하여 사명을 촉진시키고 개인적 성장을 조장케하기 위

하여

3. 교회활동의 사회적 영향과 책임을 고려하기 위하여

왜 체계이론을 교역관리에 접근시키는가?

교회의 관리를 위하여 체계이론을 시도하는 일은 아주 간단히 일을 이루도록 해주

지는 않고, 위대한 지도력의 기술을 요한다. 실로 "조직의 관심들과 개인의 관심

들" 이 두가지에 대한 기본적인 위탁의 생활은 결정수립, 여러 다른 목표의 추진,

충돌을 취급하는 데 있어서의 개방서, 그리고 다른 조직의 유형을 시도하는 목사

에게 필요한 것보다 더 훌륭한 의사소통의 기술을 위하여 더 많은 시간을 필요로

하게 될 것이다.

체계이론은, 분명히 정의되고 측정될 수 있는 목표 및 계획과 함께, 교회의 조직

적 생활에 있어서 두가지 무형적 실재 곧 교회의 사명과 교회의 환경에 적중하도

록 맞추어 주는 개념들과 도구들을 마련해 주기 때문이다.

교역관리인으로서의 목사의 특수목표들

교역관리인의 역할을 체계이론의 이해와 곤련하여 받아들이는 목사는 개체교회를,

드럭커의 말대로 "교회의 여러 부분을 그저 합친 것보다 더 위해한 참된 통일체"

로 만들게 하는 특수목표에 깊이 관련하게 될 것이다.

목사는 각 교인들이나 교회의 부속집단을 단순히 합쳐 놓은 것 그 이상으로 그리

스도인의 공동체(개체교회)의 증거와 활동 등을 이룩하려고 노력할 것이다.

목사의 둘째 특수목표는 모든 결정의 직접결과와 장기결과를 항상 알고자하는 것

이다.

계획과 통합

교회 안에 있는 많은 부수집단의 각 계획은 "모든" 수준

사명을 향한 운도, 요원충당, 시간표작성, 자금조달, 교회내의 다른 집단과 교회

전체와 지역사회에 대한 교회의 영향과의 상호작용에 조정되고 통전되지 않으면

안된다.

구조의 조직과 기획

"누가, 무엇을, 언제, 그리고 어떻게"에 관한 결정들은 모두 교회의 프로그램과