구원론

1. 信仰論

1) 정의 = 신앙은 인격적 신뢰이다. 그것은 예수 그리스도에 대한 신앙이

요 하나님에 대한 신뢰이다. 따라서 신앙은 인간의 결단이요 행

위이며 태도이다.

2) 역사적 신앙관

(1) 초대교회 시대

성서의 지식으로 진리를 승인한다. 점차 교회가 제시한 내용을 지적으

로 승인.

(2) 중세 시대]

교회가 제시한 교리(Dogma)를 승인함으로.

(3) 종교개혁 시대

[2J [2;1H 교리적 승인이 아니라 인격적인 결단과 신뢰가 있어야 한다.

(루터 : 신앙은 우리의 마음 속 깊은 곳에 그리스도와 하나됨은 말한다)

(4) 정통주의 시대

신앙을 지식, 승인 신뢰의 세 단계를 구분하고 지식의 단계를 중시했

다.

(5) 계몽주의 시대

이성에 의하여 승인되는 부분만을 인정.

(6) 신정통주의 시대

신앙과 이성을 분리하고 초월적인 면을 강조.

Barth. Brunner - 하하님의 말씀에 대하여 인간 안에서 일어나는 신적

응답이다.

3) 신앙의 요소

(1) 지적 요소(notitia) = 진정한 구원얻은 신앙은 구속에 대한 진리를

알아야 한다.

(2) 감정적 요소(assensus) = 진리에 대한 확신과 신앙의 대상에 실재를

느끼고 삶에 대한 요구를 충족시키는 것을 느낌.

(3) 의지적 요소(fiducia) = 삶의 방향 결정. 신앙의 대상에 자신을 결

단.

* 신앙이란 ?

신뢰로서의 신앙을 가리킨다. 구약성서에 있어서 말씀하시는 하나님에 대

한 신뢰라면 신약성서에서는 삼위일체 하나님에 대한 신뢰이다. 신앙은 하

나님이 그리스도 안에서 계시하는 것. 곧 그리스도 안에서 그가 하신 말씀

과 그가 하신 일에 대한 승인이다. 예수 그리스도의 구원에 대한 승인이다.

신앙이란 죄된 자기 자신과 세게에 대하여 죽고 부활하신 그리스도와 함께

살며 그에게 속하는 것을 말한다.

* The Order of Application

召命 effoctual calling 召還 summons

|

重生 regeneration

| Faith and Repentance

稱義 justification (conversion)

|

養子 adoption

|

聖化 sanctification

| perseverence

榮化 glorification

2. 稱 義 論

(1) 정의 : 하나님께서 그리스도를 통하여 인간에게 주시는 義이다.

즉 그리스도를 믿음으로 말미암아 죄인이지만 의롭다고 인정해

주시는 것으로 인간의 믿음 그 자체 때문에 의롭다는 것이 아니라 믿음 때

문에 그리스도의 의를 인간에게 전가시켜 주셔서 인간을 의롭다고 인정해

주는 것이다.

(2) 칭의의 의미

(1) 칭의는 하나님께서 예수 그리스도를 통한 전가된 의로서 인간의 불

의가 끝남을 뜻하고

(2) 하나님의 자녀로서 시작을 뜻한다.

(3) 칭의론에 대한 새로운 이해

(1) 그리스도 안에서 일어난 하나님의 칭의는 하나님의 의가 다스리는

새하늘과 새 땅이 앞당겨 일어난다.

(2) 하나님의 칭의는 하나의 영적 사건, 온 인류와 자연과 물질적 세계

포함.

(3) 칭의의 대상은 인간의 영혼, 인간의 몸, 물질과 자연의 영역.

(4) 몰트만은 인간의 칭의는 물질과 자연을 포괄하는 하나님의 총체적

인 칭의의 기초이며 시작이다.

(5) 참된 칭의의 신앙은 하나님이 다스리시는 세계를 향하여 보내심을

받은 사람의 삶이요 이 삶은 개인의 영역, 사회의 영역에서도 일어

나는 성화의 열매를 거둔다.

3. 聖 化 論

1) 정의 : 성령께서 칭의된 자들을 새롭게 하며 선행을 행할 수 있는 성품

으로 인도하시는 은혜로운 계속적 사역이다.

(1) 자기 자신과 세상에 대한 포기를 뜻하는 동시에

(2) 오직 하나님께만 속하며

(3) 하나님의 뜻을 위하여 사는 삶을 말한다.

(4) 성화는 계속되는 과정이며 성화의 완성은 죽음의 순간이나 죽음 자

로 이후에 완성된 것처럼 보인다.

2) 성화의 성질과 특성

(1) 성화는 하나님의 초자연적 사역이다.

(2) 옛 사람의 소멸 새 사람의 소생이다.

(3) 성화는 전인격 즉 육체, 영혼, 지, 정, 의에 영향을 준다.

(4) 성화는 장구한 과정이며 현세에 완성 못한다.

3) 성화와 중생의 관계

중생은 즉간적이며 일회적이다. 성화는 점진적이며 하나의 과정이며 결

과적인 성결에서 구별되며 중생은 성화의 시작이다.

4) 성화와 칭의의 관계

칭의의 성화보다 앞서서 성화에 근거한다. 칭의 자체는 우리의 내면적

존재를 변화시키지 못하나 그것의 보충으로 성화가 요구된다.칭의는 단

번에 완성되고 성화는 점진적이다.