제목 : 믿음과 신유의 은사
(c) 믿 음
구원의 믿음이란 이 것 없이는 도저히 하나님을 기쁘시게 할 수 없는하나님을 믿는 신앙을 가 리킨다. (히11:6) 구원의 믿음을 가리켜 선물(gift)이라고 기록되어 있는 곳도 있다. (엡2:8).
그러나 이 성경 구절 속에서 의미하는 "선물"이라는 말은 행위" (works) 에 대한반대 개념으 로 사용되었음을 쉽게 알 수 이따. 그러나 고린도 전서12:9절에 사용된 믿음이란 말은 성령의 특 수한 은사를 의미하는 것이다. 믿음의 선물이란그러면 무엇일가? 도날드 지 (Donald Gee)씨는 이 점에 대하여 다음과 같이 말하였다.
" 때때로 옛날의 신학자들은 믿음의 본질을 가리켜 '기적의 믿음'(FaithofMiracles) 이라고 하 였다 이와 같은 믿음은 하나님을 종들이 어떤 위기에 처해있을 때에 아주 강한 능력으로 임하기 때문에 이와 같은 믿음은 보통 하나님을믿는 일상적인 믿음으로부터 뛰어난 것으로 저들의 영 혼 속에 하나님에 대한확실성을 주어 모든 것을 극복하고 이길 수 있게 한다.
아마 우리들이 주님께서 마가복음11:22절에서 말씀하신 믿음의 본질도 이와 같은 것일것이다. "하나님을 믿으라" 예수께서 한 겨자씨 만큼의 믿음이 있어도 산을 옮길 수 있다고 말씀하실 때 에 그 믿음이란 이와 같은 특수한 본질의 믿음을 가리킨 것일 것이다(마17:20). 하나님을 믿는 신앙을 조금이라고 가지고 있을 것 같으면 그는 어떤 이적이든지 베풀수 있을 것이다!
믿음의 은사의 역사에 대한 실례를 왕상 18:33-35 과 행 3:4에서 찾아 볼 수있다.
(d) 병 고치는 은사
병고치는 은사들 (복수형으로 사용된 것은 아마 여러 가지 병을 고치는 은사를 의미하는 것 일 것이다). 이란 기도를 통하여 병든 자에게 건강을 초자연적인방법으로 주시는 하나님의 능력을 행사는 것을 뜻한다. 이 병고치는 은사는 표적의 은사로서 사람들로 하여금 하나님의 복음에 시 선을 쏠리게 하는데 특별히가치가 있는 듯이 보인다 (행8:6,7,28:8-10).
이 병고치는 은사를 가지고 있는사람은 어떤 사람의 병이라도 다 고칠 수 있다고 생각할 수는 없다. 물론 병고치는 은사를 행사하여 병자의 병을 고칠 경우에 우선 하나님께서 허락해야만하 고 다음으로 병든 사람의 태도와 영적 상태를 고려에 넣지 않을 수 없다.
예수 그리스도게서도 사람들의 불신랑으로 말미암아 그의 신유의 능력을 베푸시는 일에 제한 을 받았던 것을 볼 수 있다(마13:58).
병자는 병고치는 은사를 소유하고 있는 사람에게만 절대적으로 의존할 것은 아니다. 일반적으 로 모든 신자들과 특별히 교회의 장로들은 병자를 위하여 기도할자력이 있는 것이다.(막16:18,약 5:14).
그러므로 신유는 하나님의 사건이요, 하나님의 구원이요, 하나님께서 인간의 삶 속에 믿음으 로 넘치게 만들어 가는 과정 가운데 하나입니다. 즉 신유의 사건 그 자체는 믿음의 사건이요, 믿음의 과정이요, 믿음 그 자체인 것입니다. 그러므로 믿음은 인간 속에 있는 것이 아니라, 하나님께서 우리 가운데서 이루어져 나가는 하나님의 역사의 과정, 그것을 우리가 믿음으로 이 해해야 된다는 것입니다.
영적치유와 전인 회복입니다.
흔히 하나님께서 육체의 질병을 치료하는 신유의 은사와 하나님께서 인간의 영적인 병인 죄를 용서하고 영생을 선물로 주신 구원, 소위 영적치유를 구별하여 보는 것은 신유와 영적치유 하 나님의 구원의 외형에 너무 지나치게 관심을 모으고 있기 때문이라고 생각합니다. 외형상으로 볼때 신유는 단순히 우리의 육체의 질병을 고치는 하나님의 기적입니다. 그러나 영적인 치유 는 인간의 삶의 구석 구석을 좀먹고 썩게 만드는 죄의 독소를 물리치고 씻어내어 진정한 인 간을 회복시키는 하나님의 구원이라고 봅니다.
그러나 우리가 조금만 더깊이 들여다보면 보이는 신유와 영적치유는 이처럼 명백하게 구별할 수 있는 경계선을 찾기 힘들다는 사실을 발견하게 될 것입니다. 즉 신유와 영적치유는 별개의 것 이 아니라 하나님의 역사의 양면 이요, 영적치유의 한 과정 곧 신유의 역사적 사건이라는 것 입니다.
문둥병 환자의 치유의 사례를 우선 소개하고자 합니다.
앞에서 언급한 바 있는 마가복음 10장 40-45절에서 읽은 문둥병자의 사건을 예를 들어 살펴 봅시다. 이 사건은 분명히 예수님께서 문둥병자를 고치신 신유의 사건입니다. 위에서 언급한 네가지 입장 가운데 전통적 복음주의 입장에 따른 이 사건은 예수님이 메시야이심을 증거하기 위한 기적적인 신유의 사건 가운데 하나입니다.
이 사건의 목적은 단순히 예수님이 하나님의 아들이라는 것을 증거하는 것이라고 합니다. 그 들의 입장을 따르면 문둥병으로 고통 당하는 문둥병자에 대한 하나님의 사랑이라든가 문둥병자 의 구원등은 부차적인 것에 지나지 않습니다. 이 사건은 단순히 병자를 고친 것에 지나지 않습 니다. 즉 이 사건은 단순한 신유의 사건이요, 영적인 치유와는 별개의 것이라고 말합니다. 이것 은 앞에서 말한 세번째 입장입니다. 문둥병자의 측면에서 보면, 우리가 몸의 질병으로 고통당 한다고 생각하는 이 문둥병자는
첫 번째,육체적인 질병 뿐 아니라 총체적인 인간 문제를 가지고 있습니다. 그 인간적인 문제 에 대해서 알아보면 다음과 같습니다.
(1) 육체적인 결함에서 오는 문제입니다. 이 환자는 문둥병이라는 육체적인 질병으로 고통 당하 고 있습니다.
(2) 정신적인 결함입니다. 이 환자는 문둥병으로 말미암아 절망, 분노,수치, 죄책, 불만, 불안, 공포, 무기력, 부정적 사고 등 정신적,정서적 충격을 받고 있습니다.
(3) 사회 속에서 그는 사랑의 공동체로부터 강제로 격리되어 문둥병자촌에 수용되어 살고 있 으며, 모든 인간의 특권과 정체성을 빼앗기고 있습니다.
(4) 영적인 단절입니다. 이병은 저주의 병입니다. 하나님은 더이상 사랑이나, 구원을 주는 것이 아니라 저주와 재앙의 하나님이 되고 있습니다.
(5) 복합적인 문제가 있습니다. 이 환자에게 가정의 문제, 경제적인 문제, 관계의 문제 등을 가져다 주었으며, 죄의 삶을 살게 만들고 있습니다.
하나님과 단절된 삶을 살게 만들고 있습니다.
두 번째,예수님의 관심과 치유입니다.
예수님은 무엇에 관심을 두고 이 환자를 치유하고 있느냐? 정서, 정신의 치유를 하고 있습니 다. 예수님은 문둥병을 민망히 여기사 그를 고치셨습니다. 예수님이 먼저 문둥병자의 마음과 자 기의 마음을 하나로 공감하므로 문둥병자의 상처입은 정서를 치료하고 있습니다.
세 번째, 사회적 소외의 치유입니다.
예수님은 교제가 금지된 문둥병자를 만나시며 그의 몸에 손을 대시며 모세가 명한 예물을 드 리게 하므로 소외되었던 문둥병자에게 사회적 환원과 친밀 공동체 회복을 성취시키십니다.
네 번째, 육체의 치유입니다.
예수님은 내가 원하노니 깨끗함을 받으라고 말씀하시므로 문둥병이 그에게서 떠나가고 깨끗함 을 받게 하십니다.
다섯 번째 하나님과의 관계회복입니다.
문둥병자는 예수님이 문둥병을 고치시는 하나님의 아들 메시야임을 믿었습니다. 예수님께서 문둥병이 있는 자신의 몸에 손을 대시고 말씀으로 그 병을 고쳐주셨을 때 저주의 하나님은 치 유와 사랑의 하나님으로 바뀌었습니다. 이제 하나님은 더이상 그를 버리지 않으십니다. 하나 님은 그를 사랑하사 그를 고치셨습니다. 이제 그 문둥병자는 하나님께 감격하며 헌신
하는 새 사람, 믿음의 사람이 되었습니다.
다섯 번째, 치유와 구원입니다.
우리는 위에서 본 대로 문둥병자의 근본문제가 육체의 병인 것은 사실이 나 그의 질병은 육 체의 질병에만 머무르지 않고 있습니다. 정신적, 사회적, 영적인 병까지 야기시키고 있습니다. 예수님이 그를 치료하실 때도 그 문둥병자의 문둥병을 고치는 데만 관심을 집중시킨 것이 아 닙니다. 그의 정신, 정서의 상처를 치료하고 사회적 소외를 극복할 수 있도록 구체적으로 도우 며, 하나님과의 영적 관계를 치유하였습니다.
예수님의 치유는 문둥병의 치유에만 그치지 않고 그가 하나님과의 사이에 사랑의 관계, 감격적 인 친밀관계를 회복시켜주는 데까지 이르고 있습니다.
즉 예수님의 치유는 문둥병의 치유만을 의미하는 것이 아니라 문둥병자의 모든 결함을 총체적 으로 치유하사 하나님의 사람으로 새 출발하도록 하는것이었습니다. 여기에서 분명한 한가지 결론을 내릴 수 있습니다. 그것은 예수님의 치유가 단순히 한 인간의 육체의 질병을 치료하는 것만을 의미하는 것이 아니라 그를 전인적으로 회복시켜 하나님과 새로운 관계를 회복시키는 하나님의 구원을 의미하는 것입니다. 즉 육체의 치료와 영적인 구원을 구분하는 것은 치유의 깊이를 이해하지 못했기 때문에 오는 오해라고 보아야 할 것입니다.