성경적인 방언

경험에 근거를 둔 개인적인 의견은 매우 진지한 것이지만,그러나 흔들

리기 쉬운 증거이다. 우리가 진지하게 그러한 의견을 믿고 있기는 하지

만 사실 그러한 의견은 오류에 그치고 말때가 많다. 죤 고드프레이 삭스

가 쓴 '장님과 코끼리'라는 작품은 이러한 사실을 진리로 만들어 주고

있다.

장님 여섯 명이 코끼리의 각 부분을 쓰다듬어 보고는 자신이 경험한

것이 코끼리의 전부라고 믿고는 서로 싸운다는 이야기이다. 내 생각으로

는 방언 운동을 지지하는 사람들의 많은 사람들은 성경의 사실보다는 주

로 경험에 자신들 의견의 기초를 두는 범주에 속하는 사람들이다.

진짜 코끼리의 모습과 크기를 알려고 하는 사람은 인도에서 온 이 여

섯 명의 사람들에게 가지 않을 것이라고 생각한다. 그는 그들이 경험한

것에 따라서 자신의 의견을 형성하지는 않을 것이다. 그는 코끼리에 관

한 모든 것을 알기 위해서 동물 전문가에 의해서 쓰여진 백과 사전을 찾

아 볼 것이다.

이제 나는 악의없이 그리고 조금만큼의 분노나 적의도 없이, 열심으로

말하고자 한다. 즉, 우리가 성령의 인격이나 사역에 대한 의견을 형성하

려고 한다면 단 하나의 백과사전이 있다. 그러나 의견들은 수도 없이 많

다.

우리들 중 코끼리를 본 사람들에게는, 코끼리는 코끼리이다. 명백하고

단순한 사실이다. 여러분의 손으로 코나 어금니나 귀나 꼬리를 만져본

것에 의하여 의견을 형성하지 않는다면 말이다. 여러분이 코끼리의 일부

분만을 붙잡고 늘어진다면, 한꺼번에 온전한 모습을 볼수는 없는 것이

다. 만약 어떤 사람이 코끼리를 본 적이 없다면, 그는 인도에서 온 장님

에게 가지는 않을 것이다. 그 대신에 그는 백과 사전을 가지고 '타'항을

찾아 코끼리에 관한 틀림없는 사실들을 발견해 낼 것이다. 그렇지 않으

면 동물원에 가서 자기 스스로 코끼리를 발견해 낼 것이다. 그러면 그는

자신의 의견을 형성할 수 있게 된다.

방언 - 논쟁의 대상

오늘날 교회에서의 방언에 대한 태도는 마치 여섯 명의 장님들과 코끼

리에 대한 그들의 분석에 관한 이야기와도 유사하다. 경험이 방언을 유

행하게 만들었으며 감정이 그 길을 인도하고 있다. 나는어느 교파나 막

론하고 이 특별한 종교적 경험에 의해서 영향을 받지 않은 교파는 없다

고 생각한다. 내가 어느 곳을 여행하든 어떤 회의나 세미나를 참석하

든, 사역을 위하여 우리나라의 어느 곳을 방문하든, 이 방언 운동의 문

제가 토의되곤 한다. 그것은 '유행되는' 화제이다.

그것은 또한 논쟁의 대상이 되는 문제이다. 어디에서 그 문제가 대두

되는지 상관없이, 그것은 불안,오해,부조화,분열 등을 가지고 오기 십상

이다. 아주 최근에 나는 어떤 교회가 이 문제로 인하여 분열되어, 700

여 가정이 혼란되고 방황하게 되었다는 소식을 들었다. 나는 단 한 주도

방언에 대한 정보나 설명을 요구하는 여러 통의 편지를 받지 않고 지내

는 적이 없다. 그것은 80년대의 교회가 직면해야만 할 중요한 주제가 되

었다.

양편 입장에 다 참여하는 선량한 사람들이 있는가 하면 중간 입장을

취하는 선량한 사람들이 있다. 모두 다 진지한 사람들이다. 하나님을

사랑하며 하나님을 섬기기를 원하는 사람들이다. 그러나 그들은 방언의

은사에 대해서는 의견을 달리 한다. 나는 이 쟁점의 대상이 되고 있는

주제에 대한 글을 쓰는 일이 일종의 모험이라고 생각한다. 그러나 나는

이글이 단지 무엇을 믿어야 할지 모르는 여러분들에게 도움과 격려를

줄수 있고, 일반적으로 그리스도겨에 환멸을 느낄 정도가 된 여러분에게

희망을 줄수 있기를 진정으로 기도한다.

나는 전혀 분노나 악의없이 이 글을 쓰고 있다. 나는 하나님의 영에

대해서는 가르침을 받으려고 하는 태세를 같추고 있으며 하나님의 말씀

에 대해서는 마음이 열려 있다. 그리고 나의 의견들은 성경에 기초를 두

고 있으며 나는 또한 성경에 의해서 결론을 내릴 것이다. 다른 근거 -경

험을 포함 - 에 기초를 둔 의견들은 일을 점점 더 불확실하게 만들 뿐이

다. 나는 본 글을 읽는 여러분 모두가 하나님의 백과사전인 성경으로 돌

아가서 거기에서 여러분의 의견을 형성하게 되기를 촉구한다. 하나님의

등, 하나님의 빛(시 119:105)이 여러분을 진리가운데로 인도하실 것이

다.

***** 성경적인 방언 (2) *****

방언 - 개인적인 의견

처음부터 저는 여러분을 정면으로 대하여야 하겠읍니다. 저는 현대의방언운동

이 오늘날의 교회속에 살고 있다고는 생각하지 않습니다. 그것은 성경에 일치하는

것도 교회를 통합시키는 것도 아닙니다. 그래서 저는 그것을 하나님의 아들을 높이

고 영예롭게 하는 하나님의 역사하심으로 보지 않습니다. 저는 어떤 사람의 '사실

(사실)'안에 들어 있는 개인적인 경험의 문제를 이야기 하는 것이 아니라 교회들을

도취하게 하여 휩쓸고 있는 방언 운동이라는 좀 더 넓은 문제에 대하여 말하고 있

습니다. 어떤 사람의 개인적인 기도생활 가운데서 일어나는 일은 전적으로 다른

문제로서 이 글이 전혀 다루고 있지 않은 분야입니다. 저는 개인적으로 공공연하게

나 "방언의 경험" 비슷한 것도 해 본 적이 없으며, 또한그것을 구하려고 하지도 않

습니다. 그러나 솔직하게 말해서 저는 저의 신앙생활에서 제가 할 수 있는 한 모

든 열정과 열심을 가지고 있읍니다. 저는 개인적인 기도생활에서 방언의 경험이러

고 말하여 질수 있는일들을 체험했다고 말하는 몇몇 사람들을 알고 있습니다. 그러

나 그것은 제가 이글에서 다루고자 하는 문제가 아닙니다.

저는 하나님의 말씀을 연구하고 오늘날의 방언의 체험에 대한 하나님의 의향

과 소망을 알기를 간구하고 있지만, 방언을 격려하거나 방언이 일어나도록 허락하는

일이 정당하다고 이야기하는 것을 보지 못했읍니다. 저에게는 방언을 격려하던 목사

친구들이 있는데 그들은 오늘날 자신들이 뒤로 물러 앉아서 방언이 회중을 분열시키

고 회중을 사로잡는 일들을 지켜보게 된 것을 후회하고 있읍니다. 저는 방언이 하

나님께서 일세기에 당신의 진리를 선포하기 위해 필요로했던 계획의 중요한 한 부분

이었다고 믿고 있읍니다. 그러나 오늘날 일어나고 있는 일들은 그 당시에 일어났던

일들과는 엄청난 차이가 있읍니다. 시간을 거슬러 올라가서 성경에 나타난 사실들

을 살펴 보기로 합시다.

교회를 향한 방언의 목적 - 사도행전 2장

대중적인 교회 - 그리스도의 몸 - 가 생겨나기 시작했을 때, 하나님은 말씀을

전파하기 위하여 가능한 모든 수단을 사용하셨읍니다. 사도행전 2장 4절은 하나님의

대변인이 되어야 했던 사람들에 대하여 이야기해 주고 있읍니다.

"저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로

말하기를 시작하니라."

다른 방언이라 함은 알려져 있지 않은 언어룰 말하는 것이 아니었읍니다. 그

사실을 간과하지 마십시오. 그리고 이 믿기 어려운 능력은 하나님에 의하여 생겨난

것이지 "그들에게 방언은 어떻게 말할 것인가"를 가르쳐 준 다른 사람들에 의해 생

겨난 것이 아닙니다. "성령이 말하게 하셨읍니다." 왜 입니까? 이것은 아주 자연스

러운 질문입니다. 왜 하나님은 그들로 하여금 다른 언어로 말하게 하셨습니까? 다

음의 두 구절을 보도록 합시다.

"그때에 경건한 유대인이 천하 각 국으로부터 와서 예루살렘에 우거하더니

이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자시의 방언으로 제자들의 말하는 것을 듣고

소동하여" (행 2:5,6)

매우 실제적인 이유입니다. 즉 그 자리에 모인 사람들은 하나님께서 행하는

바를 듣기위하여 로마 제국의 각 곳으로부터 모여들은 사람들이었기 때문입니다. 2

개 국어를 말할수 있는 자는 매우 적었으며 다국어를 구사할 수 있는 사람은 거의

없었읍니다. 따라서 하나님께서 듣는 사람 모두에게 단신의 진리를 즉시 그리고 빨

리 전달하시기 위해서는 그러한 은사가 꼭 필요했읍니다. 계속해서 읽으십시오.

"다 놀라 기이히 여겨 가로되 보라 이 말하는 사람이 다 갈릴리 사람이 아니

냐 우리가 우리 각 사람의 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찜이뇨 우리는 바대인

과 메대인과 엘람인과 또 메소보다미아, 유대와 가바도기아, 본도와 아시아, 브루

기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로

마로부터 온나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과 그레데 인과 아라비안이

라 우리가 다 우리의 방언으로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고" (행

2:7-11)얼마나 흥분되는 일입니까? 그리고 또 얼마나 현실적인 일입니까? 여러분은

세가지 중요한 말들을 파악하셨습니까?

"...각각 자시의 방언으로 제자들이 말하는 것을 듣고...""우리가 우리 각 사

람의 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이..."

"...우리가 다 우리의 방언으로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다..."그은

혜 그 진리를 자기 자신들의 언어로 들었을 뿐 아니라 자기 자신들의 독특한 사투리

로 그 진리를 들었읍니다. '사투리'는 희랍어로 DIALEKTOS라고 하는데 거기에서 우

리의 단어가 파생되어 나온 것입니다. 방언의 은사는 하나님의 말씀을 빠르고 정확

하게 전달하는 일을 도와 주었읍니다. 그 당시에는 성서가 불완전하였기 때문에,

이 초자연적인 언어의 구사가 귀중한 전달 매체였읍니다. 우리는 또한 방언의 은사

가 말씀을 전하는 사람들을 입증하는데 도움을 주었다는 사실을 깨달아야 합니다.

그것은 그들이 하나님으로부터 보냄을 받은 사람들이라는 사실을 증명하였읍니다.

여기에, 그 무식한 갈릴리 사람들이 갑자기 매우 복잡한 언어들애 유창하게 된 이

유가 있었읍니다. 베드로가 예루살렘의 거리에 가득 모인 사람들을 향해 연설할 때

에 증언했던 것처럼(행 2:16-21), 사도행전 2장의 체험은 요엘의 예언(요엘

2:28-32)에 가득 나타나 있읍니다. 결과적으로 그들은 연합되어 있었으며 격려를 받

았읍니다.

고린도 전서 12-14장

사도행전 이후 고린도 전서에 이르러서야 다시 방언에 대한 이야기가 매우 적

게 나옵니다. 사도행전 2장의 체험으로부터 바울이 고린도에 편지를 쓸때까지는

방언의 은사가 하나님에 의해서 가용되고 있었음이 확실합니다. 하나님의 말씀은 아

직 불완전한 상태였으며, 세상 사람들은 아직 그 말씀을 들어야 할 필요에 처해 있

었으며, 전달 방법은 아직 몹시 제한된 상태였읍니다.

그러나 고린도의 그리스도인들에 이르러 봅시다. 그들은 그 은사를 남용하기

시작했읍니다. 그들의 교회는 극단주의, 파벌들, 육욕, 자신의 뜻대로 하는 철학이

깃들은 곳으로써, 혼란의 온상이었습니다. 그 교회는 상태가 너무나 나빴기 때문에

그들은 바울에게 도움을 청하는 편지를 보냈읍니다. 바울은 이 사실을 고린도 전서

12장 1절에서 인정하였읍니다.

"형제들아 신령한 것에 대하여는..."

그는 12장에서 모든 은사의 귀중함에 대하여(그런데 신약에 나오는 은사의 목

록에서, 방언을 맨 마지막이 아니면 맨 마지막에서 하나 먼저의 순서로 나타냅니다)

그리고 13장에서는 사랑의 중요성에 대하여 이야기하고 있읍니다. 그러나 14장에서

는 현지교회의 방언에 대하여 특별히 이야기하고 있읍니다.

교회가 따라야 할 원칙들

바울은 고린도 전서의 일부분 24절에서 일반적인 방언에 대

하여 이야기하고 난 후, 교회가 따라야 할 지짐들 또는 규칙들을 주

장하고 있읍니다. 그것들은 원틱들이라고 부릅니다. 저는 고린도 전

서 14장 후반부에서 적어도 6개의 원칙들을 발견합니다.

- 교회의 원칙

바울은 고린도 교회가 만들어 내고 있는 혼돈된 분위기... 아

무 도움도 주지 못하고 경건하지도 않은 분위기를 묘사했읍니다. 이

러한 분위기는 그 장소가 문자 그대로 방종되어 가고 있기 때문이었

읍니다. 그 분위기를 묘사한 다음 바울은 묻고 있습니다.

"그런즉 형제들아 어찌할꼬 너희가 모일때 각각 찬송시도 있

으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도

있나니 모든 것을 세우기 위하여 하라" (고전 14:26)

마지막 문장을 읽어 보십시오. 이제 우리는 일세기 때의 교회

는 오늘날의 우리의 교회들과는 달랐다는 점을 이해해야 합니다. 하

나님의 마지막 말씀이 분명하게 딘쇄되고 깨끗이 정정되어 있지 않

았던 그 시대의 사람들은 은사받는 사람들을 통하여 하나님의 진리가

전달되게 하도록 하나님을 섬겨야 했읍니다.

어떤 사람들은 '예언자들'이었읍니다. 그들은 듣기를 위하여

기다리고 있는 사람들에게 진리를 이야기 하면서 하나님의 말씀을 가

르쳤읍니다. 어떤 사람들은 하나님의말씀을 전달하기 위하여 방언을

사용했읍니다. 또 다른 어떤 사람들은 좀 더 그 말씀을 압증하고 설명

하기 위해서 통역을 하였읍니다. 사람들이 예배와 찬양을 위하여 모일

때많은 사람들이 각 역할을 담당했던 것이 분명합니다. 그것은 자발적

인 것이었읍니다.

그것은 혼란을 위한 것이 아니었읍니다. 그것은 고린도의 그리스도인

들을 믿음안에서세우기 위한 것이었읍니다.

바울이 이야기 한 것처럼, 어떤 사람들은 찬송시를 가지고 있

었으며, 어떤 사람들은 가르쳐야 할 진리를 가지고 있었으며, 또 다른

사람들은 하나님으로부터의 계시를 가지고 있었읍니다. 제가 되풀이

하건대, 완성된 성경이 없었던 시대에는 이 모든 것은매우 필요한 것

들이었읍니다.

그러나 모든 것들이 교회를 위하여 행하여질 일들이었읍니다.

믿는 자들을 서게 하는 것, 그들이 영적으로 강건해 지게 하는 것, 그

들을 내적으로 도와주는 것, 그리스도 안에서의 그들의 성장을 확고히

하는 것, 이 모든 것들 중 어떠한 일이 일어나든 간에 육과 마귀와 세

상의 제도는 맡을 역할이 없게 되었읍니다. 교회가 근본적인 것입니

다.

이제 여러분에게 질문을 하나 하겠습니다. 현대의 방언운동이

교회의 역할을하고 있읍니까? 텔레비젼으로 방언에 대한 프로그램을

지켜보거나 어느 지역에서 열리고 있는 방언의 사역에 참여할 때, 여

러분은 어느 것이 교회의 역할을 하고 있는지 알수 있읍니까? 육이 존

재하지 않는 표적이 있습니까? 여러분은 각 곳에서 벌어지고 있는찬송

이나 설교, 그리고 전체적인 분위기에 따르는 아름답고, 건설적이며,

긍정적인 하나님의 영의 존재하심을 볼수 있습니까? 여러분이 체험을

성서적인 사실과 비교할 때 솔직하기를 바랍니다.

- 절차의 원칙

고린도 전서 14장의 다음 두 구절도 역시 중요합니다. 왜냐하

면 그 구절들에서는 바울이 일세기의 교회가 따라 주기를 기대했던 "

절차"를 우리에게 보여주고 있기 때문입니다.

"만일 누가 방언으로 말하거든 두 사람이나 다불과 세 사람이

차서를 따라 하고한 사람이 통역할 것이요. 만일 통역하는 자가 없거

든 교회에서는 잠잠하고 자기와 및 하나님께 말할 것이요. (고전

14:27-28)"

솔직하게 말해서 이 구절들은 이해하기 어려운 구절들이 아닙

니다. 그 절차는 명료합니다. 무엇보다도 먼저, 수에 대한 언급이 나

옵니다. 방언들을 말하는 사람들은 세 사람이 되는 어떤 특별한 경우

를 제외하고는 두 사람 이상이 되어서는 안 됩니다. 그 말씀이 쓰여진

바에 의하면 세 사람인 경우는아주 드문 것 같습니다. 다음으로 바울

은 순서에 대하여 말하고 있습니다. 방언을 말하는 사람들은 한꺼번에

이야기해야 합니다. 그런 다음 순서에 따라 세번째의 경우 두 사람을

넘지 않습니다.

성경에 나타난 바에 의하면, 한 사람이 이야기 하는 것이

흔히 있는 일인듯합니다. 두 사람이 이야기 하는 것은 가끔 있었을 것

입니다. 세 사람이 이야기 하는 것은 매우 드물 것이었습니다. 순서를

따라, 언제나 순서를지키면서 진행되었습니다.

여러분은 두 사람이 동시에 말하려고 할때는, 비록 그것이 회

중에게 낯익은 언어라고 할 지라도, 혼란이 일어나게 마련이라는 것을

아실 겁니다. 그래서 바울은 혼란을 극소로 줄이기 위해서 이상적으로

하자면 혼란을 완전히 배제하기 위해서 이 말들을 쓰고 있습니다. 하

나님의 목표는 40절에 명료하게 진술되어 있습니다.

"모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라."

세 번째 원칙에 들어가기에 앞서 잠깐 멈추고 여러분에게 다

른 질문을 하겠습니다. 오늘날의 방언 운동이 이들 절차에 따르는 지

침대로 행하여 지고 있습니까? 솔직하게 대답하십시오. 사람들은 조용

히 순서를 기다리고 있습니까? 방언을 말하는 사람이 두명으로... 그

리고 매우 드문 경우에, 세 사람으로 제한 되어 있습니까? 성경에 제

시된 절차를 따르는 일에 관심이 있습니까?

통역의 원칙

고린도 전서 14장 27절은 이렇게 끝나고 있습니다.

"... 한 사람이 통역할 것이요"

그런 다음 28절이 계속됩니다.

"만일 통역하는 자가 없거든 교회에서는 잠잠하고 자기와 및

하나님께 밀할 것이요."

이 말 또한 명료한 것입니다. 한 사람이 통역을 하기로 되어

있습니다. 희랍어의 원문은 그것을 더욱 명료하게 강조하고 있습니다.

그 단어는 단 한 사람을 뜻하는 단어입니다. 오직 한 사람만이 통역하

기로 되어 있습니다. 다시 말해서, 한 사람이 어떤 말을 선언하면 이

통역의 은사를 받은 사람은 통역을 하게 되어 있었습니다. 다른 사람이

또 나중에 방언으로 이야기를 할 수는 있지만... 꼭 같은 통역자가 통

역을 하여야만 합니다.

여러분은 여태까지의 이야기에서 제가 무엇을 깨닫게 되었는지

아십니까? 저는 규정된 한계를 알게 되었습니다. 저는 하나님을 경외하

는 절제를 알게 되었습니다. 저는 또한 성령님에 의해서 행해지는 침

묵, 기다림, 신뢰함, 그리고 경청함들의 때에 대하여 알게 되었습니다.

바울이 맨 먼저 이 이야기들을 쓰게 된 것은 고린도 인들이 이들 억제

를 적용하는 데에 실패했기 때문입니다.

여러분은 오늘날의 방언을 말하는 집회에서 이들 억제를 봅니

까? 그러한 모임에서 한 사람이 방언으로 이야기하고 나면 통역(꼭 같

은 사람이)을 합니까? 저는 오늘날 방언을 말하는 사람들이 저에게 다

음과 같은 이야기를 할 때는 동정심을 금할수 없습니다. "저는 제지할

수가 없어요. 그것이 제 안에거 끓어 올라와서 저는 저 자신을 억제할

수 없답니다. 통역자가 있든 없든 어찌할 수 없어요." 그들은 제가 어

깨를 움츠리며 이렇게 이야기 해 주기를 원합니다. "아, 그렇다면 그것

은 성령에 의한 것이 틀림이 없군요."

그러나 28절에 근거를 둔 저의 대답은 별로 자비로운 것이 못

됩니다. "여보게, 그렇다면 그것은 하나님으로부터 온 것이 아닐쎄."

하나님께서는 그러한 특별한 상황에서는 억제를 해야 한다고 말씀하고

계십니다. 억제할 수 없이 나오는 이야가는 통역이 없이는 혼잡한 것에

지나지 않습니다.

여러분 혼자서 29절부터 36절까지는 읽으십시오. 여러분은 일

들이 질서정연하게 나열되어 있는 것에 감명을 받을 것이며 또한 회중

가운데서 억제하고 잠잠하는 것이 얼마나 귀중한 가에 대해 깊은 인상

을 받을 것입니다.

질서의 원칙

고린도 전서 14장 33절을 봅시다. "하나님은 어지러움의 하나

님이 아니시요. 오직 화평의 하나님이시라."

저는 강조하기 위하여 의도적으로 이 구절을 보았습니다. 여러

분이 혼란을 보게 되는 곳에서는, 하나님은 피하고 계십니다. 하나님은

혼란을 만들어 내는 분이 아닙니다. 하나님을 평화를 만드셨습니다. 하

나님께서는 질서 정연함을 좋아하십니다. 여러분은 그것에 대해 의문을

가집니까? 여러분의 머리 위에서 일어나고 있는 행성의 운동을 살펴 보

십시오. 강력한 망원경을 통하여 그것을 연구해 보십시오. 다음 번에

는, 미생물의 조그만 싸계를 살펴 보십시오. 거기에 질서가 있습니까?

정말 행성의 운동은 너무나 질서정연해서 우리의 비싼 시걔들을 정정시

켜 줍니다. 어떤 산기슭에 서서 그 밑에 펼쳐져 있는 풍경을 살펴 보십

시오. 그곳에 질서가 있습니까? 산림 속에서 사계절을 살펴 보시시오.

여러분은 자연에서 질서를 볼수 있습니까? 아니면 혼란을 볼수 있습니

까?

이제 방언 운동을 벌이고 있는 교회를 방문 하거나 아니면 텔

레비젼을 통하여 그러한 교회를 지켜 보시기 바랍니다.

하나님께서 여러분이 지금 보고 있는 광경을 만드셨습니까? 여

러분이 결정하십시오. 성서는 분명하게 말하고 있습니다. 하나님께서는

"어지러움의 하나님이 아니시요. 오직 화평의 하나님"이시라는 사실을.

그리고 기억하십시오. 우리는 우리의 의견을 형성하는 데에 우리의 체

험이 아니라, 말씀이 그 근거가 되기를 바라고 있습니다.

고요한 순종의 원칙

고린도 전서 14장 34,35절을 주의 깊게 보십시오.

"모든 성도의 교회에서 함과 같이 여자는 교회에서 잠잠하라.

저희의 말하는 것을 허락함이 없나니 율법에 이른 것같이 오직 복종 할

것이요 만일 무엇을 배우려거든 집에서 자기 남편에게 물을찌니 여자가

교회에서 말하는 것은 부끄러운 것임이라."

이 말들은 오늘날 논쟁의 대상이 되고 있는 말입니다. 그러나

저는 필요없는 소동을 일으키기를 원하지 않으므로, 다만 여러분에게

하나님께서 여기에서 말씀하시고 계신 것만을 들으라고 부탁하고 싶습

니다. 저는 그 말들을 여자라는 그리스도인 회중에서 권위적인 목소리

를 취해서는 안 된다는 뜻으로 받아들이고 있습니다. 남자들이 그 권위

적인 위치에 있어야 합니다. 근래에 유행하고 있는 의견하고는 반대로

여자는 고요하게 순종하는 본보기가 되어야 합니다. 이것은 교회에 관

계되는 일입니다.

그렇지만 제가 다시 한 번 묻겠습니다. 이러한 일이 오늘날의

방언 운동에서 남자들이(남자들만이) 동적이라고 생각합니까? 아니면

여러분은 여자들이 그러하다고 생각합니까? 사실, 여자들이 강단에서

설교를 하며 강력한 지도자의 위치를 보유하고 있는 것을 아십니까? 저

는 남자들의 존재를 도외시 하고 있는 것이 아닙니다. 네 남자들고 -

많은 남자들도 - 방언 운동의 지도자로 관계되어 있습니다. 그러나 여

러분은 그러한 사역이 얼마나 많은 여자들에 의하여 지배되어 있는가들

알고 계십니까?