성령충만한 생활

1.성령 충만한 생활

2.성령의 은혜를 비유한 것

3.성령 충만를 위한 조건들

4.성령 충만한 결과

5.성령 세례란 무엇인가?

*성령충만한 생활

1,성령과 성도와 의 관계

(눅 24: 49) 볼지어다 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게보내리니

너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에유하라 하시니라

(행 2: 4) 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라

다른방언으로 말하기를 시작하니라

2,성령충만은 명령되어있다

(엡 5: 18) 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으

라

(요 7: 38) 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이흘

러나리라 하시니

(요 7: 39) 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 (예

수께서 아직 영광을 받지 못하신 고로 성령이 아직저희에게 계시지 아니하

시더라)

(행 2: 4) 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라

다른방언으로 말하기를 시작하니라

3,성령 충만함의 필요성

1]직분을 감당하기 위하여

2]주의 뜻을 이루기 위하여

3]주님의 일과 섬기는 일을 위하여

4]자신의 영적 구원을 이루기 위하여

5]하나님의 은혜를 알고 그안에 거하기 위하여

4,교회의 모든 지체에 성령의 충만함이 필요하다

1]성령의 충만함은 광신적인 것이 아니라 지성적이다

2]성령의 충만함은 특정적인 은사가 나타남으로 단정할수가 없다

3]성령의 충만함을 통하여 교회를 세우고 하나님의 나라를 위하여 하게 하

고자신의 신앙생활의 능력을 주게 한다

(고전 14: 22) 그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 않고 믿지 아니하는자

들을 위하는 표적이나 예언은 믿지 아니하는 자들을 위하지않고 믿는자들을

위함이니

*성령의 은혜를 비유하는 것들

1,솟아나는 물

(요 4: 14) 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니나의 주

는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이되리라

2,생수의 강

(요 7: 37) 명절 끝날 곧 큰날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지목

마르거든 내게로 와서 마시라

(요 7: 38) 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이흘

러나리라 하시니

(요 7: 39) 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라(예

수께서 아직 영광을 받지 못하신 고로 성령이 아직저희에게 계시지 아니하

시더라)

3,나무의 수액

(롬 8: 11) 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시

면그리스도 예수를 죽은 자 가운게서 살리신 이가 너희 안에거하시는 그의

영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라4,넘쳐 흐르는 물

(엡 5: 18) 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으

라

*성령의 충만함을 위한 조건들

1]용서하라

(행 2: 38) 베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의이름으

로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로받으리니

(시 66: 18) 내가 내 마음에 죄악을 품으면 주께서 듣지 아니하시리라

2]하나님의 아들 되심을 확신

(갈 4: 6) 너희가 아들인고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데

보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라

3]간절히 사모하는 자들에게 주신다

(요 7: 37) 명절 끝날 곧 큰날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지목

마르거든 내게로 와서 마시라

(요 7: 38) 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이흘

러나리라 하시니

(요 7: 39) 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라(예

수께서 아직 영광을 받지 못하신 고로 성령이 아직저희에게 계시지 아니하

시더라)

(사 44: 3) 대저 내가 갈한 자에게 물을 주며 마른 땅에 시내가 흐르게하

며 나의 신을 네 자손에게, 나의 복을 네 후손에게 내리리니4]믿음이 있어

야 한다

(요 7: 39) 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라(예

수께서 아직 영광을 받지 못하신 고로 성령이 아직저희에게 계시지 아니하

시더라)

(갈 3: 13) 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은바 되사 율법의저주에

서 우리를 속량하셨으니 기록된바 나무에 달린 자마다저주 아래 있는 자라

하였음이라

(갈 3: 14) 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게미치게

하고 또 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의약속을 받게 하려 함이니

라

5]순종하는 사람이 되여야 한다

(행 5: 32) 우리는 이 일에 증인이요 하나님이 자기를 순종하는사람들에게

주신 성령도 그러하니라 하더라

6]기다리는 사람에게 주신다

(눅 24: 49) 볼지어다 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게보내리니

너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에유하라 하시니라

(행 1: 4) 사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을떠

나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라

7]기도하는 사람에게 주신다

(행 4: 31) 빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이충만하

여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라

8]사실에 맞게 행동하라

(눅 11: 9) 내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실것이

요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면너희에게 열릴 것이니

(눅 11: 10) 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는이

에게 열릴 것이니라

*성령 충만한 결과

1]하나님의 말씀을 증거하는 사라밍되고 하나님의 뜻을 따라서 살아가는 성

도가 됩니다

2]생활의 승리를 가져 오는 능력이 주워진다

(행 20: 22) 보라 이제 나는 심령에 매임을 받아 예루살렘으로 가는데저기

서 무슨 일을 만날는지 알지 못하노라

(행 20: 23) 오직 성령이 각 성에서 내게 증거하여 결박과 환난이 나를기다

린다 하시나

(행 20: 24) 나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의복

음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한것으로 여기지 아

니하노라

3]모든 것을 주님께 영광을 돌리고 주님을 기쁘시게 한다.

(요 16: 14) 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게알리겠음

이니라

*성령의 세례

1,성령충만은 한번 뿐이라는 주장의 해석은 다음의 용어 즉 성령 충만 성령

세례성령의 은사를 같은 뜻이라는 느낌을 준다, 그러나 이용어들은 서로 같

지 아니하다 충만과 세례라는 단어는 서로 반대의 뜻을 가지고 있다 충만은

어떤 개체에 넣어 채우는 것이며 세례는 어떤 물체 속으로 잠기는 것이다,

이이론은 오순절성령 강림사건 행2:4에서 사람들이 성령이 충만하여 방언

했던 이야기에서근거를 둔다[행10;44-46]이는 모든 일이 동시에 일어났을[

성령세례,성령충만,성령의 은사] 오순절의 사건이 바로 성령시대의서곡이었

다는 사실로 설멸할수가 있다

2,성령세례는 방언을 말하는 경험이하는 주장

이주장이 4가지 경우에 있어서 사실이다,방언은 여러 그룹을 한지체로 공

공연히한 지체로 통합하기 위한 도구였다,오순절에 방언을 한 사람들은 유

대인들이었다행8:17절에서 우리는 사마리아인도 성도임을 인정했다 행10;44

절에서는 이방의개들 을 성령님께서 공공연히 용납하였다,네째그룹은 요한

의제자들이었다[행19;1-7]

복음은 예루살렘과 유대와 사마리아와 땅끝까지[전세계 이방인]전해져야

만 했다위에 열거한 4가지의 경험은 서로 아름답게 관련을 맺고 있다,오순

절은 이4그룹이 적절하게 동화되었던 세례료한 부터 행 19장까지의 여러해

동안전환기였다, 그러므로 이 주장은 받아들일 수가 없다.

3,성령 세례는 방언을 통하여 주워지는 것이 아니다, 성령의 세례는 세례대

로 임하시고 방언은 은사로서 주워지는 것이다, 방언을 한다고 성령의 세례

를받았다고 하고 방언을 하지 못하여 성령의 세례를 받지 못하였다고하지

못한다성령의 세례를 받은 성도들에게 방언의 은사가 주워지는 것으로 보

는 것이타당하다,방언은 특별은사에 속하고 성령의 세례는 모든 성도들에게

주시는하나님의 은혜이기 때문이다,

4,성령의 세례는 오순절 당시에만 해당되었던 말이고 오늘날 우리에게는적

용되지 않는 다는 주장에 대하여서, 성령의 세례는 오늘날 많은 수의 큰 교

회를 이루고 있는데도 그곳에서는 성령충만을 거부하고 그 가르침을 전적으

로 계속 무시한다,그들은 방언과 같이나타나는 증거들을 거부하며 사실상

모든 가르침을 부인하는 극단에 빠지는데이것 역사 잘못이다.

(욜 2: 28) 그 후에 내가 내 신을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이장

래일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희젊은이는 이상을 볼 것이

며

(욜 2: 29) 그 때에 내가 또 내 신으로 남종과 여종에게 부어 줄 것이며

(욜 2: 30) 내가 이적을 하늘과 땅에 베풀리니 곧 피와 불과 연기기둥이라

(욜 2: 31) 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고달이

핏빛 같이 변하려니와

(욜 2: 32) 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니이는

나 여호와의 말대로 시온산과 예루살렘에서 피할자가 있을 것임이요 남은

자 중에 나 여호와의 부름을 받을자가 있을 것임이니라

(마 3: 11) 나는 너희로 회개케 하기 위하여 물로 세례를 주거니와 내 뒤

에오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도감당치 못하

겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실것이요

(막 1: 8) 나는 너희에게 물로 세례를 주었거니와 그는 성령으로너희에게

세례를 주시리라

(눅 3: 16) 요한이 모든 사람에게 대답하여 가로되 나는 물로 너희에게세

례를 주거니와 나보다 능력이 많으신 이가 오시나니 나는 그신들메를 풀기

도 감당치 못하겠노라 그는 성령과 불로너희에게 세례를 주실것이요

(요 1: 33) 나도 그를 알지 못하였으나 나를 보내어 물로 세례를 주라 하

신그이가 나에게 말씀하시되 성령이 내려서 누구 위에든지머무는 것을 보거

든 그가 곧 성령으로 세례를 주는 이인줄알라 하셨기에

(행 1: 5) 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으

로세례를 받으리라 하셨느니라

위에 모든 일들은 오순절에 이루워졌다고 볼수가 있습니다, 그러나 고전

12:13과 엡4:5 과 같은 구절의 내용들은 성령의 세례라는 말은 우리에게

오늘날적용되여야 한다

5,성령 세례는 세례요한이 마 3:11에서 언급한 세례로서 오늘날도 가능하다

는주장 이 견해는 "성령의 기름부음"과 "성령의 세례"를 혼돈 시킨다,왜냐

하면그것은 회개후 이같은 특별 경험을 해야만이 예수님께서 친히 성령님으

로각개인에게 세례 를 베풀 것이라는 말이다, 이주장은 성령의 세례가 시

45:7-8의조건 즉을 사랑하고 죄악을 미워할때에 일어난다고 가르치고 있다

그러나이구절은 기름부음에 관한 언급이 지 세례에 관한 것은 아니다.

(마 3: 11) 나는 너희로 회개케 하기 위하여 물로 세례를 주거니와 내 뒤

에오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도감당치 못하

겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실것이요

(시 45: 7) 왕이 정의를 사랑하고 악을 미워하시니 그러므로 하나님 곧왕

의 하나님이 즐거움의 기름으로 왕에게 부어 왕의 동류보다 승하게 하셨나

이다

(시 45: 8) 왕의 모든 옷은 몰약과 침향과 육계의 향기가 있으며상아궁에

서 나오는 현악은 왕을 즐겁게 하도다

(눅 4: 18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을전하

게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된자에게 자유를 눈먼

자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린자를 자유케 하고

(고전 12: 13) 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령

으로세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라

7,성령 세례 설명은 진실과 허위

성령세례에 대한 유일한 성경적 설명은 고전12:13이다 " 우리가 유대인이

나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었

고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라"

마3:11,막1:8눅3:16,요1:33,행1:5,에 나타나는 5가지 예언은 오순절을 기

다리고있다가 약속대로 며칠이 지나지 않아 완전히 성취되었다,고전12;13의

동사시제는과거 시제이나 그것은 경험이 완료된 것을 말한다, 그것은 회개

가 있은 즉시 성령에 의하여 성취되었다.

그것은 회개가 있은 즉시 성령에 의히여 성취되었다,오늘날 우리에게 적

용되는 성령세례는 새로운 획심자가 회개하는 즉시 그 회개자를 성령께서

눈에 보이지 않은 그리스도의 몸속으로 집어 넣는 것이다,바울과 다른 사람

의 서신에 보면 어는 곳에서도 우리는 성령의 세례를 강요당하거나 권면을

받지 않는다, 왜냐하면 그것은 이미 이루어진 경험이었기때문이었다.

그러므로 우리는 이 문제에 대하여 걱정하거나 꺼림칙하게 생각할 필요가

없다,우리가 권면받는것은 성령으로 충만하고 성령님을 슬퍼하게 하거나 혹

은 소멸치말도록 권면을 받는다[행2;1-4]

J.O.Sanders는 고전 12:13에서 4가지의 사실을 말하고 있다.

1]모든 성도는 성령 세례를 받았다 "다 한성령으로 세례를 받아...."

2]그 경험은 과거 시제이다 그것은 이미 처리되었다

3]이세례의 기는은 성도로 하여금 "한몸"이 되게하는 것이다4]그것은 종

족,피부색갈 또는 정치상의 모든 차이점을 초월하여 성도로 하여금서로 단

합하게 한다.

8,성령세례에 대한 개요

(고전 12: 13) 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령

으로세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라

(벧전 3: 20) 그들은 전에 노아의 날 방주 예비할 동안 하나님이 오래 참

고기다리실 때에 순종치 아니하던 자들이라 방주에서 물로말미암아 구원을

얻은 자가 몇 명 뿐이니 겨우 여덟명이라

(벧전 3: 21) 물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제너희를 구

원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여버림이 아니요 오직 선한

양심이 하나님을 향하여 찾아가는것이라

(딛 3: 5) 우리를 구원하시되 우리의 행한바 의로운 행위로 말미암지아니

하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의새롭게 하심으로 하

셨나니

롬6;3-11은 성경에서 성령세레에 대해 다루는 유일한 정의다 성도들의 행위

가 그리스도안에서 산 믿음으로 인하여 동일성을 이루는 것은 다음과 같다.

1]성령으로 태어난것

(요 3: 3) 예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니사람

이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼수 없느니라

(요 3: 4) 니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까두

번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까

(요 3: 5) 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이물과

성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수없느니라

(요 3: 6) 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니

(요 3: 7) 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라

(요 3: 8) 바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며어디로

가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다이러하니라

2]진실하신 성령을 받은것

(엡 1: 14) 이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고

그의영광을 찬미하게 하려 하심이라

(고후 1: 22) 저가 또한 우리에게 인치시고 보증으로 성령을 우리 마음에

주셨느니라

(고후 5: 5) 곧 이것을 우리에게 이루게 하시고 보증으로 성령을우리에게

주신 이는 하나님이시니라

3]성령의 인치심을 받은것

(엡 1: 13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고

그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

(엡 4: 30) 하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의

날까지 인치심을 받았느니라

4]성령안에 거함

(롬 8: 9) 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지아

니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면그리스도의 사람이 아

니라

5]한 몸으로 세례를 받음

(고전 12: 13) 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령

으로세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라

9,성령 세례에 대한 정의

(롬 6: 3) 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의죽으심

과 합하여 세례 받은 줄을 알지 못하느뇨

(롬 6: 4) 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와

함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아그리스도를 죽은 자 가

운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새생명 가운데서 행하게 하려 함이니라

(롬 6: 5) 만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면또한

그의 부활을 본받아 연합한 자가 되리라

(롬 6: 6) 우리가 알거니와 우리 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박

힌것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 우리가 죄에게 종노릇 하지아니하려 함이

니

(롬 6: 7) 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이니라

(롬 6: 8) 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살줄을

믿노니

(롬 6: 9) 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 사셨으매 다시 죽지아니

하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할줄을 앎이로라

(롬 6: 10) 그의 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그의살으심은

하나님께 대하여 살으심이니

(롬 6: 11) 이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요그리스

도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산 자로 여길지어다[요약]

1]예수님의 죽으심과 합하여 세례를 받음

2]세례를 받아서 그리스도와 함께 장사 지낸바 되고

3]세례를 받아 그리스도의 부활에 참여하고

4]세례를 받아 그리스도와 함께 부활하여 그리스도의 삶을 살게 된다