[ 신, 역사 그리고 문화]

God, History and Culture

우리가 기독교적 가치관에 입각하여 역사를 바라볼 때 반드시 필요한 것은 무엇

보다도 성경 그 자체의 역사인식이다. 곧 기독교 역사관인 것이다. 그리고 서양사를

공부하는 데 있어서 기독교는 Hellenism과 더불어 서양사상의 2대 기둥이라 할 수

있기에 이에 대한 이해는 필수적이다. 그러므로 성경의 역사인식의 이해는 절대적으

로 필요한 것이다.

그러면 우리는 성경의 역사인식을 어떻게 알 수 있을까? 그것은 성경 자체의 역

사인식을 직접 연구하는 방법이 있고 다른 하나는 Augustine의 역사인식을 살펴보

는 방법이 있다. 그리고 지금까지 연구되어진 근래의 기독교 역사관을 연구한 학자

들의 업적을 파악할 필요가 있다. 필자가 생각하기에는 물론 성경 자체의 역사인식

을 직접 연구하는 방법이 바람직한 방법이기는 하다고 생각되어지나 Augustine의

역사인식을 살피는 것 역시 필요하다고 생각한다. 이 역시 여러 연구자들에 의하여

이용되어져 왔기 때문이다. 왜 그러하였는가? 그것은 Augustine만큼 성경의 역사인

식을 명확히 정리한 사람이 아직까지는 없기 때문이다. 그렇기에 기독교의 역사인식

을 연구하는 학자들은 Augustine의 역사인식에 대한 연구를 계속하여 왔던 것이다.

물론 필자는 기독교의 역사인식을 이해하는 데 있어서 성경의 역사인식을 직접 연

구하는 것만큼 바람직한 것이 없다는 것을 믿고 있다. 그러나 Augustine의 역사인

식을 이해한다는 것은 그의 연구결과를 받아들이거나 비판하거나 어떤 경우이든 간

에 기독교의 역사인식을 연구하는 사람들 누구나가 반드시 넘어야 할 큰 산맥이라

고 이해하고 있다.

또한 Augustine의 사상은 고대와 중세의 분기점에서 중세사상의 방향설정을 하고

있으며 이로 말미암아 중세의 사상가들에게 많은 영향을 끼쳤던 것이다. 그리고 근

대의 역사인식도 비록 형태는 변형되었으나 Augustine의 역사인식의 영향을 받았다

는 점에서 Augustine의 역사인식을 공부할 필요가 있는 것이다. 그러므로

Augustine의 역사인식은 서양사를 공부하면서 반드시 이해하여야 할 과제 중 하나

라 할 수 있는 것이다.

필자가 소개하고자 하는 책은 [ 신, 역사, 그리고 문화] (채은수 저, 총신대학출판

부, 1993)로 Augustine의 사상에 대한 연구성과를 정리한 책이다. 이는 Augustine의

사상을 조감한다고 저자는 언급하였지만 Augustine의 사상에서 역사인식을 제외할

수 없기에 그리고 역사인식이 설명되어 있기에 소개하고 평가하고자 하는 것이다.

본서는 서론, 결론과 더불어 6개의 장으로 Augustine의 사상을 설명하고 있다. 먼

저 서론에서는 역사와 철학의 의미, Augustine의 역사철학, 본서의 목적과 내용 이

라는 단락을 설정하여 Augustine 역사철학의 의미와 본서의 개관이 설명되어지고

있다.

제 1장 직선적 역사관에서는 Augustine의 역사철학의 특징과 직선적 역사철학의

의미를 설명하고 있다. 이를 상술하여 보면 Augustine의 역사철학이 가진 특징이

첫째로 인식의 원리 곧 성경의 원리에 근거한다 하였고 둘째로 전체적 통일성을 추

구하는데 계약사상이 성경 계시의 통일성을 준다고 하였으며 셋째로 성경을 역사해

석의 근거로 두는 '선험적인 접근'이 특징이라 하였고 넷째로 호교론적인 데에

Augustine의 역사철학의 특징이 있다고 하면서 이러한 특징 때문에 Augustine가

성경적 관점에서 역사를 해석하며 경험을 기독교적 입장에 굴복시킨다고 보았다. 그

리고 2절 직선적 역사철학 에서는 직선적 역사철학의 의미와 후대의 평가가 설명되

어지는데 Augustine의 역사인식의 주체인식, 하나님중심 역사인식의 다른 역사인식

과의 차이점, 시간관과의 관계를 설명하고 근대사관과의 차이, 직선적 역사철학의

의미설명과 평가를 시도가 이루어져 있다.

제 2장 Augustine의 역사인식의 지평, 선과 악의 투쟁으로서의 역사(이원적 역사

관)에서는 역사의 변천과정을 선과 악의 투쟁으로 본 Augustine의 역사인식이 설명

되는데 먼저 Augustine의 생애를 악의 극복과정을 중심으로 하여 설명하면서

Augustine가 본 악의 원인이 인간의 자유의지 때문이라 한 것을 설명하였고 이로

인하여 인간이 선에서 악으로 떨어졌고 그것을 극복함은 하나님의 역사로만 가능하

다 하는 Augustine의 설명을 첨가하였다. 그리고 Augustine가 선의 승리는 개인적

사회적 차원에서 이루어진다고 하는 것을 설명하면서 Augustine의 삶에 대한 인식

이 지성과 본능 양자가 상호 보완적인 관계를 가진다고 하며 순례자의 삶이며 순례

자의 삶이 단순한 신비경험이 아닌 지성적 삶이라고 하였고 기독교인의 최종목표는

지성을 통한 행복이라고 하면서 Augustine의 인식론이 현재 삶을 긍정하는 행복론

이고 진리에의 삶과 역사를 긍정한다고 설명하였다.

제 3장 역사이해의 기초로서 인식론에서는 우선 Augustine의 인식론의 기초가 신

앙과 계시에 기초하고 있다고 하면서 첫째 Augustine의 인식론이 신플라톤주의자들

로부터 형식적인 면을 그 내용이 다르다는 것을 최고실재에 대한 인식, 영원한 진리

의 인식의 차이를 설명하면서 강조하였다. 둘째로 Academia 학파와의 사상의 비교

를 통하여 Augustine가 감성의 중요성을 강조하였음을 설명하였고 이는 궁극적 진

리를 보이는 데 도움이 되기에 의미가 된다고 설명하였다. 셋째로 감성과 영혼과의

관계를 설명하면서 Platon 과의 인식의 차이를 설명하였다. 넷째로 영원한 진리는

우리의 마음을 비추는 지적인 광명이 하나님으로부터 온다고 하면서 Plato와

Augustine의 지적인 광명에 대한 인식을 태양에 대한 인식을 비교함으로 고찰하였

다. 그리고 영적인 진리를 위하여 신적 조명이 필요하다고 하면서 Augustine의 조

명설을 설명하고 있다. 그리고 다섯째로 Augustine의 신앙인식은 신앙이 지식의 전

제조건이라고 설명하였고 이로 말미암아 그가 성경의 역사관을 받아들이게 되었다

고 설명하였다.

제 4장 역사주체의 이해로서의 형이상학에서는 첫째로 Augustine의 형이상학의

특이성이 하나님의 존재를 우주 역사의 토대로 둠으로써 성립되었고 Platon과 비슷

하게 보이나 존재에 대한 인식과 존재론에 대한 인식의 차이로 말미암아 각각의 차

이가 발생하며 하나님의 인격성과 그의 세계창조 그리고 하나님과 인간의 인격적

관계가 Augustine의 형이상학적 특징이라고 설명하고 있다. 둘째로 Augustine는 하

나님께서 우주의 기원자시며 절대적 주권자라고 인식하였다 하면서 하나님의 우주

창조과정과 그 우주의 특성을 설명하였다. 셋째로 Augustine는 창조 과정을 설명하

면서 그 목적이 평화.사랑이라는 질서라 하였고 천지창조가 한정된 구성을 이루는

것과 원인들인 씨앗의 두 요소를 가지고 있다 하면서 '종자적 원리'를 통하여 원물

질과 창조, 창조와 진화에 대하여 설명하였다 하면서 동일성에서 이질성으로의 진화

를 배격하며 우주적 힘의 활력화를 위한 신의 개입이 있을 수 있음을 주장하였다고

설명하였다. 넷째로 Augustine의 시간인식은 피조물이 시간에 속박되어 있는 데 반

하여 하나님은 그렇지 않다는 것이며 또한 시간은 순환하는 것이 아닌데 이는 시간

의 순환이 인간의 존재상실과 역사적 사건인 그리스도의 성육신 및 대속을 성립시

킬 수 없음을 유도하기 때문에 거부되어야 한다고 하였다.

제 5장 종말론과 역사인식에서는 첫째로 Augustine 종말론의 사상적 근원이 신학

적인 토대 위에서 연유하였다고 하면서 이는 그가 인식하는 진정한 가치가 역사 이

후의 미래에 있기 때문이라고 인식하였기 때문이라 하면서 Augustine의 역사인식의

당대와의 차이와 이후에 끼친 영향에 대하여 설명하였다. 둘째로 종말관의 역사적

배경이 아프리카와 로마 양 세계를 배경으로 한다는 것을 밝히면서 그들과의 차이

를 설명하였다. 셋째로 Augustine의 소위 시대구분은 6단계 시대구분이며 각 시기

의 특징을 '하나님의 도성'의 내용을 통하여 설명하고 있다. 그리고 이 6단계 시대

구분이 성경에 입각하였음을 주장하였다. 넷째로 Augustine의 신국과 지상국에 대

한 인식을 설명하면서 이것이 구약의 시편에 기초하였다고 설명하였으며 뒤이어

암브로시우스와의 차이가 설명되며 각각의 형성 단계가 설명되고 있다. 다섯째로 그

의 역사의식의 근거가 선이 존재한다는 것에서 근거하였으며 그렇기에 사회와 국가

에 대한 긍정적 인식이 가능하였다 하였지만 인간의 법은 완전성에 도달하기에는

미약하다고 주장하고 있다. 정의에 대하여는 올바른 사회를 이루기 위하여 정의의

실현이 필요하며 이 정의는 Cicero와 Platon에게서 영향받았지만 Cicero의 그것을

바울서신의 의(의)로 설명하였다. 그리고 평화는 인간이 하나님의 형상이기에 인간

이 그것을 추구한다 하였으며 질서의 고요함인데 이는 천국 뿐 아니라 지상에서도

이루어진다고 하면서 하나님의 은총과 구원을 앎으로써 평화가 이루어진다고 하였

으며 사랑에 대하여는 하나님에 대한 사랑과 인간에 대한 사랑의 차이를 설명하였

으며 국가는 하나의 유기체이되 하나님과 연관을 갖기에 신비적이고 이는 하나님의

통치체제라고 하였다. 정치에 대하여는 바른 질서를 가져다준다고 인식하였고 교회

에 대하여 망명중인 단체로 인식하였다고 하였다. 결국 하나님의 나라와 지상의 나

라는 구분되지만 사회와 국가를 긍정한다는 것이며 진보적인 역사개념을 갖고 있다

는 것이다고 설명하였다.

제 6장 문화변화론적 역사관에서는 첫째로 Augustine의 문화에 대한 이해를 인간

과 지식에 대한 이해를 살핀 뒤 신국의 가치를 설명하고 나서 Augustine의 문화에

대한 성격규명을 하나님 나라에 내포된 가치라고 하고 있다. 둘째로 Richard

Niebuhr의 <<Christ and Culture>>에 나오는 기독교와 문화의 관계에 대한 제유형

과 Augustine와의 관계를 설명하면서 Augustine는 '문화 변화론자'라고 설명하고

있다. 셋째로 Augustine의 문화가 지향하는 바는 하나님 중심의 문화창출이라고 설

명하면서 몇 가지의 다른 문화관들과의 비교와 그들에 끼친 영향을 설명하였다. 그

리고 아우구스티누스의 문화론이 Calvin 등에게 영향을 끼쳤음을 주장하였다.

결론에서는 지금까지의 모든 논의를 종합함과 아울러 간단한 Augustine에 대한

평가를 내려 주고 있다.

지금까지 본서의 내용을 목차를 중심으로 하여 간략하게 설명하여 보았다. 문두에

서 언급하였듯이 본서는 Augustine의 사상을 정리한 책이라 할 수 있다. 곧

Augustine가 어떠한 생각을 가졌는지 살필 수 있는 책이다. 내용이 이해하기 어려

운 곳이 없지는 않았으나 쉽게 읽어 내려갈 수 있었고 나름대로의 체계를 세워

Augustine의 사상을 잘 설명하였으며 우리가 보통 Augustine에게 영향을 미쳤다고

인식하고 있는 Platon 사상 등과의 유사점과 차이점들이 각장에 걸쳐서 잘 설명되

어지고 있었다. 그리고 마지막에서 Richard Niebuhr의 <<Christ and Culture>>에

나오는 모델들과 Augustine 사상의 비교를 시도함으로써 Augustine의 문화관을 알

수 있었고 앞에서 설명한 내용들을 이해하는 데 도움이 되었다. 그렇다고 해서 본서

가 완벽하지는 않아 보이는데 몇 가지 사항을 지적해 보면 첫째로 참고문헌을 나름

대로 제시한 것은 좋았는데 본서의 성격이 Augustine 사상에 대한 개괄서라는 성격

을 가진 이상 Augustine에 대한 한글로 된 지금까지의 연구성과가 망라되지 않은

것이 아쉽다. 물론 본서의 참고문헌에도 어느 정도의 연구성과가 기록되어 있지만

말이다. 둘째로 Augustine의 사상의 또하나의 측면이라 할 수 있는 '문화에 대립하

는 그리스도'의 측면이 설명이 부족하다는 느낌이 들었다. 어떻게 '문화의 변혁자로

의 그리스도'와 '문화에 대립하는 그리스도'의 측면이 Augustine에게 있어서 조화를

이루었는지 말이다.

이러한 단점이라 여겨지는 사항들이 있음에도 불구하고 본서는 Augustine의 사상

을 알기 쉽게 조명하였다는 점에 있어서는 상당한 가치를 지닌다. 필자의 학문이 지

극히 일천한 까닭에 대가의 저서의 내용을 제대로 설명하였는지 그리고 장단점을

잘 파악하였는지는 의심스럽다. 그러나 본고로 인하여 Augustine에 대한 이해와 기

독교 역사의식에 대한 관심이 깊어진다면 필자로서는 그 이상 감사할 일이 없겠다.

Augustine에 대하여 공부하는 사학도, 신학도, 그리고 하나님중심 역사의식을 갖고

자 하는 모든 이에게 본서의 일독을 권하는 바이다.

* 본 원고는 <통합연구> 제 23집 (통합연구학회, 1994)에 수록된 것을 수정.가필한

것이다.