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[2J [2;1H번호:27/27 등록자:KEHC1907 등록일시:95/09/04 15:27 길이:598줄

제 목 : 인간육체의 죽음이 죄의 결과인가?

제 2 부

수단과 목적




인간의 육체는 영혼을 위하여 존재하

는 것입니다. 그렇다고 육체가 영혼보다

덜 중요하다는 것은 아닙니다. 이 지구에

사는 동안 육체와 영혼은 불가불 서로 필

수 관계입니다. 계란에서 중심적인 것은

속 흰자와 노른자입니다. 흰자와 노른자

가운데서도 더 중요한 것은 노른자의 눈입

니다. 흰자와 껍데기는 닭의 생명을 위하

여 있는 것입니다. 그렇다고 하여 흰자와

껍데기가 중요하지 않은 것이 아닙니다.

아무리 생명이 귀하다 하더라도 흰자가 없

으면 생명은 죽습니다. 껍데기가 깨지면

생명은 죽습니다. 사람의 영혼이 생명의

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[2J [2;1H 본체라 하여도 육체가 파괴되면 영혼은 이

세상에서의 삶의 종말을 맞게 되는 것입니

다. 이원론적으로 영혼은 선하고 육체는

악한 것이어서 육체가 덜 중요한 것이 아

니라 육체는 생명을 위하여 있기 때문에

그렇습니다.

1. 만든 것과 낳은 것

수단과 목적의 구별

대개 잔치에 참여할 때는 축하금을 지참합니다. 손님들이 잔

치에 오면서 또는 잔치를 마치고 돌아갈 때 주인에게 축하금을

줍니다. 그래서 잔치 주인은 그분들이 오셔서 즐겁게 잔치를 즐

겨 주어서 고맙고 거기에다 축하 금까지 주어 더욱 고맙습니다.

축하금을 받으려는 계획이 없이 잔치를 베풀고 그들을 초대한

것인데도 말입니다. 잔치에 참석하여 잘 먹고 즐겁게 놀게 하기

위하여 손님을 초대하는 것은 손님이 목적이 되는 것입니다.

그러나 만약 주인이 축하금을 받기 위해서 잔치를 마련하고

손님들을 청하였다면 손님들은 그의 필요를 채우기 위한 수단과

도구가 되는 것입니다. 이 경우 축하금을 지참하지 않은 사람은

주인에게 불평을 듣게 되고 뒷말을 듣게 됩니다. 그리고 축하금

을 작게 내는 사람 역시 주인으로부터 말을 듣게 됩니다.

내가 수단이 되는 가 목적이 되는 가의 차이는 나를 위해서

그 일이 있는가 아니면 그 일을 위해서 내가 있는 가의 차이입

니다. 손님이 수단이 될 때는 손님이 축하금을 반드시 가져와야

합니다. 그러나 손님이 목적이 될 때는 축하금은 상관이 없습니

다. 다만 그 손님이 자치에 와서 잘먹고 즐겁게 시간을 보내면

주인은 그것으로 만족합니다.

만든 것

① 만든 것은 필요에 의해

우리 집 아이는 모유를 못 먹고 우유를 먹습니다. 아이 엄마

는 우윳병을 깨끗이 하느라 수고가 많습니다. 내 생각으로는 같

은 우윳병으로 세 번 정도는 먹여도 될 것 같은 데 아이 엄마는

결코 한번 이상 먹이지 않습니다. 소독하고 삶고 깨끗이 닦습니

다. 지나쳤는지 젖꼭지가 금세 금세 망가집니다.

이 경우에 "아이 엄마가 젖병을 그렇게 깨끗이 하는 것이 젖

병을 보존하기 위한 것입니까? 아이의 건강을 위한 것입니까?"

라는 질문을 받는다면 당신은 어이없는 미소를 지을 것입니다.

왜냐하면 너무나 당연하여 다른 대답이 없기 때문입니다.

우리가 일상생활에 쓰고 있는 모든 사물은 다 어떤 필요에

의하여 만들어졌습니다. 젖병 역시 아이에게 젓을 먹일 수 있는

도구의 필요에 의해 만들어졌습니다. 만들어진 모든 사물들은

어떤 필요의 표현입니다.

② 수단은 목적이 다하면 폐기함

지금은 아이 엄마가 젖병을 최선을 다하여 잘 관리하지만 머

지 않아 그것들을 다 버리게 될 것입니다. 왜냐하면 젖병들이

더 이상 필요하지 않게 되기 때문이다. 결국에 가서는 버릴 것

이지만 그것이 필요한 동안에는 아주 소중하게 다룹니다. 하지

만 아무리 주의를 기울여 관리하는 것일지라도 그것이 필요 없

게 되면 버리게 됩니다.

낳은 것

생명은 목적

낳은 것은 생명입니다. 생명은 만드는 것이 아니라 낳는 것

입니다. 낳은 것은 어떤 필요를 채우기 위하여 낳는 것이 아닙

니다. 생명을 낳으면 부모는 그 생명을 위하여 삽니다.

낳은 생명을 자녀라고 합니다. 자녀는 필요하여 만든 것이

아닙니다. 생명은 그 생명 자체가 목적입니다. 자녀는 필요하다

거나 필요 없다고 말할 수 없어요. 생명은 그 자체가 목적이지

수단이 아니기 때문입니다.

그 생명을 위하여 무엇을 만들거나 없애거나 합니다. 또 그

생명을 위하여 그로 하여금 무엇을 하게 합니다. 각 가정에서

자녀를 키웁니다. 나이가 되어 유치원, 국민학교, 중학교 ... , 그

이상을 보내고, 또 나이에 따라 계절에 따라 옷을 해주고 필요

한 물건들을 사 줍니다. 가정에서 자녀를 위해서 여러 가지를

구입하거나 버리거나 팔거나 할 수 있지만, 무엇을 구입하기 위

하여 또는 무슨 일을 하기 위하여 자녀를 팔지는 않습니다. 왜

냐하면 자녀가 목적이기 때문입니다.

언젠가 어느 분하고 자녀를 공부시키고 잘 키우는 것이 그

자녀 자신을 위해서 인가 아니면 부모 자신의 노년을 위해서인

가 하는 문제를 가지고 이야기를 나눈 적이 있습니다. 그 분은

자녀 자신을 위해서도 자녀를 잘 키우지만 더 큰 이유는 부모의

노년을 위해서라고 하였습니다. 이 경우는 자녀를 수단으로, 또

한 필요에 의해 두는 것입니다.

자신의 무엇을 위해서라면 그 대상은 수단입니다. 그러나 그

대상 자체를 위해서라면 그는 목적입니다. 성경에서 볼 때 자녀

는 부모의 기업에 참여하게 하기 위해서 주시는 것이며 더 나아

가 하나님의 기업에 참여하게 하기 위해서 주시는 것입니다. 이

경우에 자녀를 두는 것은 자녀를 위해서 입니다. 때문에 생명은

수단이 아니라 목적입니다.

생명은 영원함

생명이 영원한 가 ? 영원하지 아니한 가 ? 세상의 많은 사람

들은 사람의 생명은 육체가 죽으면서 끝난 다라든가 계속하여

윤회한다고 말합니다. 그러나 하나님은 생명은 영원하며, 이

상에서 영원히 태어나며 윤회하는 것이 아니라 사람이 육체의 면 심판이 있다고 말씀하십니다. 말씀은 죄인도

믿는 자도 영여줍니다.

성경 여러 곳에 영원한 먀다.

어떤 주장과 같이 사람들의 생명이 영원하지 않다면 그 영珦멎 사실 아무 의미가 없습니다. 군인들이 없는 데

훈련소가무용지물인 것처럼 말입니다. 죄인의

영혼과 의인의 영혼은 없쇨

죄인의 생명

다음의 말씀을 함께 보시지요.

犬 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 내버리라

불구자나 앳 들어가는 것이 두 손과 두 발을 잔㡀텝생명이 영원하지 않으면 이 말씀은

사실 필요 없는 것입니느旻섟 없어지면 그 뜨

거운 불은 아무 의미가 없어요. 여기에영원한

불이 나옵니다. 영생이라는 것은 영원히 사는 것을 말퓻동幣堀불은 불이 영원하다는 것입니다. 그러므로 사람이

영원한酋살기 때문에 그 불에 들어가지 않도록

하라는 것입니다.

뜀 말하되 영원한 멸망을 말씀풔悧 얻지 못하고 영원히죄인은 세세토록 고난의 연기 가운데 밤낮 쉼을 얻지 못

한다고럼 죄인의 영혼이 없어지는 것이 아니

라 영원히 존재함을 말씀 의인의 생명

신자의 영혼이 영원하다는 것을 더 말할 필였잔자들은 죽음을 영원히 보지 아니하고(요8:51) 영원히 멸망치

아니하고(요10:28) 생명의 약속을 받습니다(요일2쵱약속이 영원한 생명이라틱苛歐荏 영생교 교주입니다. 이 사裏 믿는 자든 믿지 않는 자든 모

두 영생합니다. 이 사람은 자기의 가르침을 받고 영생한

다고 사기를 친 것입말든지

하나님을 믿든지 아니든지 모든 사람은 그 영생이 지옥에서 영원한 영缺汰肝"영원

한 삶에 린스도를 믿지 않으면 지옥

에서 영왜냐하면 믿는 사람이

든지 안 믿는 사람이든지 다

성경은 영원한 멸망이 있을 뿐 아니라 생명 또한 영원하다고

말합니다. 죄인의넵의인앳성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 받지 못

고 말씀합니다. 또한 죄인들은 주의 얼

굴과 주으좇텝형벌을 받으리라는 것입

니다(살후1:9). 의인의 생명 역시 마찬가지입니다. 하넘

자는 영원한 생명을 가지객

(요10:28).

우리는 모두 영원히 사는 직은 영

원히 사는 된�이드棅�

두 생명이며 낳은 것입니다. 생명은 필요하여 만든 것이 아니라

목적으멎것이기 때문에 영원합니다.

을 위한 필요

만들어 진것과 만들어지지 앳이기 때문에 시한적인 것입니다. 시한앳가지고 있다는 것입니다. 그 만든 것의

필요성이 있기까지만 존재하는 것입니다. 더 이상 필요

없게 된다든든 지 할 때는

언제든지 버릴 수 있다는 것입니다. 일반적으로 한시적인 것은

닌 것을 위해 있습니다. 물건 가운데는 꼭 그렇게 말할

수만, 예를 들어 그릇은 음식을 위하여 있

기 때문에 그뜀위한 도구인데도 음식보다

덜 생명과의 관계에서는 만

든 것은 생명을 위하여 존재하는 것입니다. 시한적인 걀

한 것을 위해 있습니다. 그러므로잔것입니다. 물질은 영혼을 위퓬계는 보이지 않는 세계를 위한 만 마련하고, 옷을 마련하고 장난감을 마

련하는 것읏幄樗슴 환데 그 이야기들의 대부분은 하나님이

천지를 창조하시고서 그것이 보시기에 좋았다고 하셨기 때문에

그것들은 보존해야 한다는 것입니다. 그러나 그 곕로 보존하는 것은 아무 의미가 없습니다. 옷을 세탁하는 사람을 위해서가 아니라 그 열라면 아무 의 것을 위한 수단일 때 그것이 존재할 의. 그 자체만으로는 아뮌밗위한 어떤 목적을 위하여 만든 것이

기 때문에 이 세상에 존재는 의미가 가득합니다.

물질로 만들어진 모든 것은 픈 우연이라는 것이 없습

니다.

만들어 진 것 - 지구. 사람의 육체.

우리는 위에서 만든 것

니다. 만든 것을 잘 보존하고 관리하는 것은 그 대상 자쳄肝아니라 그것을 사용하는 사체는 스스로 존재하게 되었습니까? 아니면 만들어졌

습니까? 당연께서 만드셨습니다. 만든 것에는

목적이 있기 때문이므로 의해 만들어진 것

입니다. 하나님께서 어떤구를 만드

신 것입니다. 그 목적에 부합되분을

만드셨습니다. 하늘, 뭅峰 밤과

낮을 만드셨습니다.

그러면 이 지구가 운요? 아니면 시한적

존재으炷岵밗가지고 있으

며, 한시적으로 존재하는 하는 것은 한시적 목적을 가지고 있裏 목적이 영원하기 때문에 영쳄岵堅泄때문에 한시적으로 존재하는 것입니다. 지구가 이 가지고 있는 지 알려면 지구의 장래가 어떻게

될 것인지를 알아린 없어질 것이라면 지구는

한시적 목적으로 만든 것이며, 없어지지 않을 것이면 영

원한 목적을 가지고 있는 것입니다.

지구의 장래에 대해서 많은 이야기들윌 우리의 믿음

은 지구는 언젠가 없어질 것이라는 것입니다. 하늘과 땅은 불사

르게이어진다고 합니다. 그 대신 새 하늘과 새 땅을 보게5-13, 계20:11, 21:1). 지구가 죄의 결과로 소멸된다곱구는 창치

변동, 즉 하늘을 진동하게 하신다고 하섭맨耆

앳당연히 한시

적 목적을 걋好 의하여

만들어 졌는지는 다음에 살펴보겠지만 지구 역시 그 목적이 다

하면없어질 것입니다. 지구를 통해서 한시적 목적을 성

취텝폐기하십니다. 우리가 사용하는 모든

물건이 물건은 더 이상 존재할 이유

를 상실하게 린 존재하는 것은 아

직 목적의 성求裏 지구는 아직

목적이 있기 때문영榕沮針 것이며 한시적 존재입니다 필요에 의하여 만들어졍쫏다. 사람은 도구와 수단인 물질 우주안에 빽님의 목적을 성취하여야 텝것에는 우주가 있고 또한 인간의 육체가 있습니다.

인간의 육체는 하나님께서 흙으셨습니다. 흙에서 취함을

입었기 때문에 흙으로 돌아가야 한다고 하십니다(창2:).

섟 그 소용을 다하게 되면 . 육체도 만들어진 것이기 때문에 한시적 목적을

만들어지지 않은 것 : 사람의 영혼

① 신 생명

사람의 족보에 대하여 말 낳

고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제를해서 예수 그리스도에게까지 내려옵니다(마1:16). 여기에

서는 츙만 올라갑니다. 그러나 누가복음에서는

[예수께서 가르치심을 시작할 때에 삼십 섹척灸樽사람들

의 아는 대로는 요셉의 쓴 :23)]

의 형식과 같이 [이상]이라는 말을 사

거슬러 올라갑예수는

요셉이 낳았고 요셉낳았고

아담은 하나님이 낳았다]는 것입니다. 사랑하는 여러분나님께서 친히 낳으신 생명들이며 자녀들입니다.

하뇜이 바로 생기를 불어넣는 것입니

다. 사람泳宕湧犬 동물들하고 다르

면 [낳는직접 자기 생명을 낳는

방법도 있괄도 있고, 자기 몸의

일부를 분맙 우리가 아는 것

과 낳는 방법이 다르다고 해서 낳은 것이 아니라고 생각해서는 求裏 하나님이 우리 영혼을 낳으신 방법은 생기를 불어넣

으시는 방법입니다. 사람님께서 낳으신 생명입니다.

인간은 물질적인 것과 비물질적인 것으로 구성되어 있는 좇涇것은 인간의 육체입니다. 인간의 육체는 하

나님께서 낳든 것입니다. 그러므로 하나님

께서 낳으신 것은 인간의 영혼입니다. 낳은 것니

그러므로 인간의 육체는 영혼을 위퓔다고 肝지

구에 사는 계자입니다. 흰자와 노른

자 가운都求裏 흰자와 껍데기

는 닭의 생명을 위하여 있는 것입니다. 그렇다고 하여 흰자데기가 중요하지 않은 것

하더라도 흰자가 없으면 생명은 죽습니다. 껍데굼니다. 사람의 영혼이 생명의 본체라 하여도 육체가 파

굻【㟠텝삶의 종말을 맞게 되는 것의構殷육체는 악한 것이어서 육체가 덜 燻資밗위하여 있기 때문 3. 영혼과 육체

사람들은 참 자신이 무엇인 지 알지 못하여 인

생을 잘 못 살고 있습니다. 어떤 사람간이란 바로 몸 자

유출되는 기능이며,

몸이 죽으면 사람裏 그래서 이 사

람들은 동물이나 사[인간은 사

회적 동물]이라고 합늉안만을

위해서 삽니다. 이것은 泉라고

말하는 것과 같은 것입탔肝존

재하고 외투가 버려지면 자신도 버려지는 것이라고 말하는 것과

동일한 것

이 생각에서는 사람이 다름 아닌 뮷에서 이런 일이 있었다고 합니다. 공산주의가 들어게錚겨학생이 앞으로 뚜벅뚜벅 걸어나가 그 교사의 뺨을 한대 후

려 갈렸다고 합니다. [야, 이 녀석, 감히 누 물질이 어떻게 아픈 것을 알고 감정

을 나쵱것입니다.

우리의 몸은 참 사람이 아닙니다.

하나님이 낳으신 영혼이 참 사

편에서 [나] 사람이

아무리 잘 생겼다 할지라도텝참

존재가 아닙니다.

맛肝있습니다. 회당장의

딸이 죽었습니다. 그래서 모든 사람들이 울며 통곡하였

씐하시자 그

아이의 [영]이 돌아와 그 아이가 일어났습니다(눅 8:49-56). 또

한 에서 아나니아와 삽비뚤 드리면서 그 돈이 판 것의 전부라고 말하였습니다.

베드로가 영으로 아나니아가 잔것을 알고 [네가 어찌하여

성롼 그렇습니다. 사람의 참 생명은 그 영혼입니다. 그몸은 죽은 것이라고 합니다(약 2:26).

[참 나]

신앙에서 혼동되어

야만 영생할 수 있다]는 것입니다韆舊堞않은 상태 안에 존재하는퍼키서외 2인 편저,[신론,인론,구堰1985),p.120.

}}

죄를 범

툿 물론 그런 의미로 [불멸]

이되어 있는 것은 사실입니

다. 즉 이 말들은 육체를 두고 말하는 죄를 범

하求잔 것입니다.

만약 이같은 말을 하는 사람이 자기가 육체를 두고 그렇 것조차 모른다면 그는 진정으로 자기가 무슨 말을 하는 지

모르고 그냥 말을 하니다. 영혼은 결코 멸절하는 것이

아니기 때문입니다. 죄를 범한 영혼이라도 영원휑니다.

육체汰간이

란 육체를 입고 있는 영혼을 일

마귀에게 속하든 하나님께 순종聆爛求裏 죽음이라는 말

키면 그것은 하나님과 사람을 잘 鵠교회는 죄인 영혼

습니다.

죽음을 소멸이떵 가능하

나 육체의 죽음이 죄의 결과라는 것은 잘못 알같체의 죽음은

때문입니다. 그러므로 죽음이 죄의 결과라는 신앙의 공적 사실음]이란 말을 사람의 육체의 죽음에 적용시키는

것은 신앙을 오해하고 있는 것앳그러므로 [죽음]을 [소

멸]이라는 의미로 사용하는 것은뒬시키는

것입니다.

죽음은 소멸을 의미하는 것이 아닙니다. 성경에서 죽음읓를 말하는 것臼산 것이라고 말씀 적용시켜서는 안됩니

뇟서 볼 때 인간은 영원

히 소멸되는 존재가 아니라는 것이 음]이라

는 말은 소멸의 의미가 아니라 관계이기 때箚殷 성경옥榴잔것이 죄의 결과입니까? 죄의 삯은 사망이라고 합니다(龜炸酋 육체적 죽음을 말하는 것이 아

닙니다. 이는 것입니다. 죽었다寗平씬텝아들들 가운데서 역사하

는 영을 따라 살며 이 세상 풍속을 좇고 육체의 욕쏢 지

내며 마음의 욕심대로 행항

음을 살다가 죽어서 없어지는 것을 말하지만 성경이 말팅long)을 말합니다. 마귀에게 속하였는가? 아니면 하

나꿀린喚瘟 없다는 걋獵잔것을 죽었다고 말합니다(엡 2:1求잔것이지 소멸을 의미하는 것이 아닙니다.

[죽 대하

여 사용하는 말입니다. 육체의 소멸을 죽음이라 죄의 삯으

이라는 말을 잘못 이해하고

이 아닙니다.

육체는 영혼을 위하여 만들어 진 것입니다.

는 어떤 이유가 있기 때문입니다. 마찬가지로 육체도 영혼에 어

떤 목적이 있어서 꼈 만들어 영혼이 거할 수 있육체의 목적을 다하면 육체는 없어질

것입니다. 필요에 필요가 다해서 버리게

되는 것을 죽음이라だ텝계란이

읏鴉撚湧멎절

대적으로 모두 필요한 것입니다. 어느 것이 덜 필요하다고 말

할 셴다. 그러나 속껍질은 그 알맹응㎸鷺있습니다. 어미 닭이 껍질을 깨고 밖으로 나옵니다. 이때 겉 껫箚殷할 수 있을까요? 이것은 분명히 죽음이

아닙니다. 만약에 이것을 죽음이라고 붓것은 겉 껍데기

중심에서 본 것입니다.

사람의 육체가 소멸되繭箚殷 말한다면 그것은

육체 중심적 사고입니다. 영혼은 육체먀성될 수

없습니다. 부활 영체를 입을 수가 없습니다. 욥 마치 옷을 벗는 것과 같은㠿 죽음이라고 하는 것입니다.

육체의 소멸은 죄의 결과가 아니라 하나님신 것

임

성경(고후 5:1-4). 이

장막 집은 무너질 것이라 합니다. 마치 옷같은 것으로 말합니다.

상의 의미로 사람이로 입고 본

향웩 추운 겨울 두

꺼운 외투를 입고 외출했다가 집에 돌아와

럼 말입니다. 사람의 육촙

다.

외태 것은 어떤

소용이 있기 때문입니다. 추운 지涇이

주를 한다면 그 사람은 외투를

가 추운 지역에 살 때 필옜娥 다하면 그것을 버립니다. 하나님은 만든 것을

흔드신다고 하셨습니다(히 12:汰피로 사람의 육체도 하나님이 흔드

실 것으렝都求裏 하나님은 [너희의

나그네로 있을 때먀다(벧전 1:17). 이

말은 다시 말해 육체에 있을 때 장래 하나닮위

대로 판단하시므로 육체의 정욕대로 살지 말라는 것입니다(벧전

2:11).

뻗痔肝폐기되는 것은 하나님이 정하신 것입니다(히

9:27). 이것은 죽 하나님은 사람의 육체를 흙으로

만드시고 사람의 장막으㢓 영혼의 때가 되

면 은 만든 것들은 모두

진동하며 변동될 것으로 만돝便옭 아니

하는 것 즉 영혼을 영존케하기 위하

켜 버리시는 것입니다.

죄는 육체의 소멸을 재촉함

육체의 소멸은 필으로서 죄의 직접적인 영풉瘦沮堞 육체를 보존하십니다. 영혼을 육체 안에

두썹기까지 영귀는 우리의 영혼의 기회를외 합니다. 마귀는 우리의 죄를 발판 삼아 공

격합니다. 그리스도인이든 비 그리스도인이든 육체 수명의 단축

은 영혼의 기회를 상실하게 하는 것입니다.

육체가 수한이 못되어 폐기되는 것은 영혼의 기회를 영원히

상실시켜 버립니다. 사고나 병으로 육체가 자기의 수명을 다하

지 못하고 중도에 폐기되면 그 영혼은 이 세상에서는 물론이려

니와 영의 세계에서도 결코 기회를 가질 수 없습니다. 예수 그

리스도를 믿지 않은 상태에서 사고나 병으로 죽은 사람은 돌이

킬 기회를 영원히 상실하여 영원한 저주에 처하게 되는 것입니

다. 육체가 사고나 병으로 불편한 사람은 그 만큼 영혼의 기회

가 제한을 받게 되는 것입니다.

어린양의 혼인 잔치에 들어갈 때 입는 옷은 빛나고 깨끗한

세마포입니다. 그런데 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이라고

합니다(계19:8). 행실은 육체의 문제입니다. 육체가 있을 때에 순

종의 행동을 할 수 있는 데 육체가 폐기되거나 불편하면 하나님

의 명령을 자신의 온 존재로 소통시킬 수 가 없습니다.

육체로 심은 만큼 영혼의 열매를 거두게 됩니다. 하나님은

우리가 부활할 때 입는 영체가 다 같은 영체가 아니라고 성경은

말합니다. 해와 달과 별과 별의 영광이 다르듯 죽은 자의 부활

도 그렇다고 말씀합니다. 그런데 부활 영체는 육의 몸으로 심는

것이라고 합니다. 우리의 영혼이 이 땅에서 입고 있는 육체도

다 다르듯 부활시 입을 영체도 다 다르다는 것입니다(고전

15:40-48).

부활 영체는 육체로 있을 동안에 결정됩니다. 때문에 영혼의

유일한 기회는 육체 안에 있을 동안입니다. 때문에 마귀는 우리

영혼을 파멸로, 영원한 저주 가운데로 이끌기 위하여 갖가지의

수단을 통하여 육체의 수명을 단축시키려 합니다. 그런데 마귀

는 우리 사람들의 불순종 곧 죄를 통하여 공격합니다. 죄가 있

을 때 마귀는 사람의 육체의 수명을 단축시켜 버립니다. 죄와

마귀는 하나입니다. 마귀 없는 죄는 있을 수 없기 때문에 죄 때

문에 사람들이 사고를 당했다, 또는 병들었다 하는 것은 마귀에

게 당하는 것이라고 보아야 합니다. 죄와 마귀를 분리시키면 실

상을 알지 못합니다.

길을 가던 사람들이 실로암의 망대가 무너져 그것에 깔려 죽

은 이유를 예수님은 죄가 있기 때문이라고 하시며(눅13:4-5), 중

풍 병이 든 이유도 죄(마9:2-6)라고 말씀하십니다. 죄와 마귀는

필연적 관계이므로 결국 마귀가 이들의 영혼을 유혹함으로 그

유혹에 넘어간 자의 육체를 공격하여 육체의 수명을 단축 폐기

한 것이며 육체의 기회를 철저하게 제한하는 것입니다.

인간의 유한성

인간이 유한하다는 것은 인간의 생명 자체에 대한 말이 아니

라 인간의 육체에 대하여 말하는 것이어야 합니다. 육체가 영원

히 살지 못하고 소멸되는 것을 가리키는 말이어야 합니다. 이같

은 유한성은 하나님과 인간의 차이점에 기인한다고 말하는 사람

들이 있습니다.

{{

. W.T.퍼키서외 2인 편저,[신론,인론,구원론] 권명달 역 (서울:보이스

사,1985),p.120.

}}

물론 인간육체의 죽음은 하나님과의 차이때문

입니다. 그러나 이 말은 지나치게 필요이상으로 강조하는 것은

잘못된 것입니다. 그렇게 말하는 것은 하나님과 인간의 차이라

는 것 때문에 인간의 육체는 어쩔 수 없이 죽는다고 말하는 것

입니다.

이 말이 의미하는 바는 인간의 죄 때문에 인간의 육체가 소

멸하게 된다는 것을 의미하는 것입니다. 하나님은 인간을 만드

실 때 원래는 인간의 육체가 영원하도록 만드셨으나 인간이 범

죄함으로 그것에 대한 결과로 인간의 육체가 죽게 되었다는 것

을 의미합니다. 때문에 "인간의 유한성"이라는 말은 대부분 육

체의 유한성에 좋지 않은 이미지를 갖게 합니다.

인간의 유한성을 강조하는 것은 하나님의 의도를 왜곡시킬

우려가 있습니다. 하나님이 인간에게 육체를 주신 것은 마치 작

업복과 같은 의미로 주셨습니다. 사람은 일을 할 때에 작업복을

입지만 저녁이 되어 일을 마치게 되면 그 작업복을 벗어 놓고

집에서 입는 옷으로 갈아입습니다. 이 경우에 작업복의 유한성

을 말하는 것은 우스꽝스러운 일입니다. 이것을 굳이 작업복의

유한성이라고 말하는 것은 그 주인의 의도를 왜곡할 우려가 있

습니다. 이것분의람과 작업장에서의 그 사람의 차이

는 있을 수 樽 옷을 바꿔 입는 것뿐입

니다.

사람의 육체의 죽음이 분명호의 차이 이지만

이 차이를 [유한성]이라는 말을 붙여 가며 강

니다. 사람은 원래 육체가 없는 영으로서 하나님과 함께 영원히하나님은 철겨필요에 의하여 육체를 지으시고 그 안에 영을 두시어

사람이 그러므로 사람의 육체는 마치 작업자

의 작업복과 같습니다.

물고기 같이 존재 적으로 다르다면, 사람과 물

고기의 각각의 의 유한성이라고 할 수 있으나

한 존재가 상황과 필요에 따라 오밗유한성이라

하여 이것이 사람으로서는 어쩔 수 없는 한계라걋蔘坪都求裏 과정적 필요를 지나치게 강조하면 과죔

인간의 유한성이 아니라 인간의 과정적 필요입니다.

인좇멎점

육체의 죽음으로서의 유한성은 하나님이 계획하신 것응㢧羈봉멎하나님의 좋은 계획입니다. 인간은 육체를 입

고 영원훰다. 스쿠버 다이버들은 좀 거추장스

러운 장비를 착용하고 수욧 수중 작업시 스쿠

버 장비는 반드시 필요한 것입니다. 이 장뵘요

한 것입니다. 그런데 어떤 사람이 이 장비를 뭍에서도 착용하하는 사람이 있다면 그는 어떤 전시 행동을 하는 것

이거나 정신裏

다이버는 수중에 들어 갈 때만 스쿠버를 입습것을 입는 것이 좋은 것이지만 뭍에서니다. 뭍욘에서 육체의 죽음은 그 영이 육체를 떠나는 것읒類享윱求裏 그러나 예수님은 그가 잔다고 하였습니

다. 예수님은 그렇게 말씀하셨 말은 일반적인 의미로는

죽은 것을 말했습니다. 예수님이 그 죽은 아이보고 일殷

하시자52-55). 영

이 이 땅에 있을 때는 육체가 필요풍

면 육체가 필요 없게 됩니다. 그러므로 인간의 육체는 본질적

필웜정적 필요입니다.

사람 - 육체와 영혼

壤챨殷낳으셨습니다. 하나님은 흙으로

사람의 �윽� 낳으셨습니다. "여호와 하

나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불씹니

사람이 생령으시고"는

사람의 몸이 만들어 졌음을 말하고, " 생굵쳇 것입니

다. 하는 것입니다.

사람은 육체를 입고 있는 영혼 전체를 통칭하는 것입니다. 사람

익과 낳은 것이 일체가 된 존재읔섬遮잔 것은 시간과 영원이 함께 거

한다는 것간적인 존재이기도 하고 동

시에 영원한 존재이은 영원한 것을 위

하여 있습니다. 영원한 것앳위해 준

비하는 것입니다.

인간은 만든 것과 낳은 것의 일체, 물질과 영혼앳시간적인

존재와 영원존재

제 3 부

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