참예언,거짓예언

"미래는 어떻게 될 것인가?" 변화가 심하고 불안전한 시대를 살아가는

현대인들은 이 물음에 구체적인 답을 얻고 싶어한다. 자신의 개인적인

앞날이나, 정치적인 미래을 알고자 점쟁이나 유명한 심령학자를 찾는다.

그러나 불행히도, 그들의 예언들이 그다지 믿을만하지 못하다. 한편,

많은 사람들은 성경이 미래를 예언하고 있다고 생각한다. 물론 성경의

1/3은 예언서이다. 인기 잇는 종교서적의 작가들은 특히 성경 마지막책

인 계시록 16:16절의 아마겟돈(Armageddon)을 자주 등장시킨다. 그들은

아마겟돈 이 마지막 세계대전이 일어날 곳으로 북구 팔레스틴의 카멜

(Carmel)산 근처의 메기도(Megiddo)골짜기를 가리킨다고 주장한다.

그러나 문제는 남아있다. 아마겟돈으로 알려져있는 하마게돈(Harmage

don)이 정말로 그런 의미인지 분명하게 알 수 없다.

성경을 믿는 크리스챤들도 서로 부딛히는 성경해석을 하기도 한다.

그리스도의 교회는 마지막 7년 환란을 겪지 않는다고 주장하는 사람들

이 있다. 그들은 7년환란이 시작되기 직전에 교회는 휴거된다고 믿는다.

이들은 이스라엘과 시온산을 문자적으로 해석하며, 1948년의 이스라엘

건국은 임박한 휴거의 첫번째 증거라고 믿는다.

또 다른 부류의 사람들은 참다운 교회는 7년환란을 통과해야만 하고,

순교와 시련의 환한을 견디기 위해 준비해야 한다고 믿는다.

= 예언의 완성과 현대적 의미 =

성경을 문자적으로 해석하는 사람들은 자신들을 세대주의자(dispen

sationalist)라 불렀다.

그들은 1948년의 이스라엘 건국에 큰 의미를 두어, 1948년의 이스라엘

건국에 큰 의미를 두어, 1948년은 이스라엘의 마지막 세대가 시작하는

해가 된다고 주장했다. 그들은 마가복음 13:30절에서 예수가 제자들에

게 "내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이

다 이루리라"고 한 말씀을 그 증거로 들었다.

'한 세대'를 40년으로 계산하며, 1988년은 아마겟돈 전쟁이 시작되는

해가 된다. 횔린세이(Hal Lindesy)는 [대유성 지구의 종말](The Late

Great Planet Earth,New York:Bantam Books, 1973년)에서 다음과 같이

썼다.

"무슨 세대냐구요? 분명히, 모든 상황, 가운데서도 이스라엘의 건국

은 가장 중요한 증거가 될 것입니다. 성경에서 한 세대는 40년정도의

기간을 말합니다. 그러니까 계산해보면, 1948년이후 40년정도면, 모든

일은 다 끝나버립니다."(p54)

"우리는 예수가 말했던 바로 그 마지막 세대입니다."

이러한 계산법에 따라 휴거는 1988에서 7년을 뺀 1981년에 있을 것이

라고 생각하여 실제로 1981년에 휴거를 준비했던 사람들도 있었다.

[시카고선타임즈(Chicago Sun-Times)] 1981년 6월 4일자는 그와 같은

잘못된 추측들이 가져온 결과를 아래와 같이 전했다.

"그 사건 (1981년 6월 28일에 휴거가 일어날 것으로 믿고)을 준비하기

위해,50명의 신도(아리조나주 툭손의 밝은 집 복음협회,Light-house

Gospel Foundation)들은 직장도 그만두고 재산도 처분했다."(p.34).

세대주의자들은 성경 지명의 문자적인 적용을 주장한다. 헤롤드 린셀

(Harold Lindsell)은 중동지역이 마지막 예언의 무대가 될 것이라고

한다.

"성경은 중동이 예수의 재림과 관계가 있는 사건들이 일어난 주요 무대

가 될 것이라고 한다. 그는 아마겟돈을 이스라엘과 아랍 산유국 사이의

전쟁이라고 보았다. 린셀은 같은 책에서 다음과 같이 예측했다.

"말세는 아랍국가의 석유가 고갈되기 전에 온다. 이는 말세가 가까운 것

을 의미하며 세계역사의 완성을 위한 하나님의 계획은 머지 않은 장래에

그 정점에 이르게 될 것이다."

1967년 6월6일전쟁 결과, 이스라엘 육군이 고도 예루살렘을 점령하자,

그것을 구약예언 성취이며, "인류 역사의 결정적 전환점"이라고 주장

하는 사람들이 있었다. 데렉 프린스(Derdk Prince) 이렇게 말했다. "예루

살렘 지역에 유대인 정권이 다시 들어서는 것은 한 시대에서 다른 시대로

변하는 것이다. 예수가 말한 '이방인의 시대(the time of Gentiles)'는

끝나가고 있다. 새로운 시대가 온다. 그 시대는 이스라엘과 모든 나라들을

하나가 통치하는 때이다."

세대주의자들은 지금의 이스라엘을 "마지막전쟁을 위한 도화선"이라고

부른다. 실제로, 윌부드(Walvoord)는 "제 3차세계대전에서 아마겟돈"의

사건 일지도 만들었다.

오늘날 기독교 예언가들 특별비 근본주의자들은, 지금의 우리들은 임박

한 심판날을 앞둔 마지막 세대의 사람들이라고 한다. 그들의 성경해석

은 하나의 공통괸 가정에서 출발한다. 히브리 예언자들은 예언서에서

앞날의 사건들을 기록했다고 보았다. 즉 문자적인 해석이 성경 해석의

바른 지침(gideline)이며 전제조건이 된다고 주장한다. 이스라엘에 대한

예언서의 예언들이 미래에 문자 그대로 이루어 진다고 생각한다. 이는

이스라엘의 각 계파, 지리적 설명,당시의 적대국들이 지금도 문자 그대

로 적용됨을 뜻한다. 나아가, 현재의 이스라엘이 이방인의 세계(Gentile

World) 에서 신정국가가 될 것이라고 가정한다. 그들은 구약의 예언은

무조건 문자 그대로 신약시대에 일어나야 한다는데 너무 열중하여, 구약

예언서의 중심주제가 예수의 오심이라는 사실을 잊고 있다.

= 이스라엘 역사 가운데 나타난 예언 =

바벧론 유수 직전, 하나님께서 곧 유대국가를 회복하실 것이라고 주장

한 사람들이 있었다. 그러하 국수주의 예언자들은 이스라엘과 하나님이

맺은 언약 내용 가운데 하나님의 축복의 약속만을 전했다. 예루살렘의 솔

로몬 성전을가리키면서 그들은 외쳤다. "이것은 여호와의 전이라, 여호와

의 전이라, 여호와의 전이라"(렘7:4). 마치 이스라엘이 하나님앞에서 지

은 죄악이 어떠하든지 상관없이 하나님과 이스라엘은 이미 떨어질 수 없

는 하나가 된 것이라고 한 것이다. 그러나 선지자 예레미야는 그와 같은

잘못된 평화와 소식에 반박했다.

"만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희에게 예언하는 선지자들의 말

을 듣지 말라 그들은 너희에게 헛된 것을 가르치나니 그들의 말한 묵시는

자기 마음으로 말미암은 것이요 여호와의 입에서 나온 것이 아니니라"

(렘23:16).

또한 자칭. 선지자들이 바벧론에 끌려간 유대인들 가운데도 있었다. 그들

은 약속의 땅으로의 귀환이 임박했다고 선전하므로, 은근히 유대인들의 반

란을 부축기기도 했다. 느부갓네살은 2명의 반란자를 체포하여 처형했다.

(렘29:22). 이는 예레미야가 포로된 유대인들에게 보낸 편지에서 예언한

것이 이루어진 것을 뜻한다. "만군의 여호와 이스라엘의 하나님 내가 골라

야의 아들 합과 마아세야의 아들 시드기야에 대하여 말하노라 그들은 내

이름으로 너희에게 거짓을 예언한 자라 보라 내가 그들을 바벧론왕 느부갓

네살의 손에 붙이리니 그가 너희 목전에서 그들을 죽일것 이라"(렘29:21).

하루는 궁전 뜰에서 예레미야는 국수주의 거짓선지자가 하나니야(Hananiah

) 맞닥뜨린다. 하나니야는 바벧론 포로 생활이 70년 동안 계속되리라는

예리미야의 예언과는 정반대로 하나님께서 곧 이스라엘을 회복시킬 것이

라고 말했다.(렘25:11,29:10). 뻔뻔하게 하나니야는 주의 이름으로 맹세

하며 "2년 안에 하나님이 바벧론으로 간 유대 모든 포로들을 다시 돌아가

게 할 것이다."고 말했다. (렘28:4).

얼마나 놀라운 일인가! 그는 '평화(shalom)'가 임박했음을 선포했다.

그러나 이것은 그 자신의 예언일 뿐이었다. 그 때 예레미야는 그와

같은 '평화'의 선포는 모세와 모든 선지자들이 전한 하나님의 말씀과는

일치하지 않는다고 지적했다. (렘29:8,참조, 사8:20).

그러면, 왜 하나니야의 예언은 잘못된 것일 수밖에 없는가? 그는 예레

미야의 예언과는 대조적으로 이스라엘이 빠른 시일안에 자신들의 땅으

로 돌아갈 것이라고 했다. 거짓 예언자들을 구별할 수 있는 보다 근본

적인 차이점이 여기에 있다. 그들은 하나님의 평화와 축복의 언약을 무

조건적인 것으로 받아들여 이스라엘의 회복에도 그대로 적용했다. 그들

은 이스라엘의 귀향의 필수적인 조건이라 할 수 있는 회개와 믿음의 회

목을 애써 무시하거나 거부하고 있다.

" 나 여호와가 이같이 말하노라 바벧론에서 칠십년이 차면 내가 너희

를 권고하고 나의 선한 말을 너희에게 실행하여 너희는 이곳으로 돌아

오게 하리라 나 여호와가 말하노라 너희를 향한 나의 생각은 내가 아

나니 재앙이 아니라 곧 평안이요 너희 장래에 소망을 주려하는 생각이

라 너희는 내게 부르짖으며 와서 내게 기도하면 내게 부르짖으며 와서

내게 기도하면 내가 너희를 들을 것이요 너희가 전심으로 나를 찾고

찾으면 나를 만나리라 나 여호와가 말하노라 내가 너희에게 만나지겠

고 너희를 포로된 중에서 다시 돌아오게 하되 내가 쫓아 보내었던 열

방과 모든 곳에서 모아 사로잡혀 떠나게 하던 본 곳으로 돌아오게 하

리라 여호와의 말이니라 하셨느니라"(렘29:10-14).

도덕적인 회개가 예레미야의 예언의 핵심이다(렘18:7-10). 그러나

하나니야는 "여호와께 패역하는 말" (렘28:16)을 전했으며, 조건없는

예루살렘의 평화를 선포하여 이스라엘 백성들로 "거짓을 믿게"(렘

28:15) 하였다.

구약학자들 가우네는 하나니야를 선지자 이사야를 '흉내낸 사람(

caricature)' 으로 보는 경우도 있다. 이는 하나니야가 '그날에' 하

나님이 예루살렘의 목에 매인 앗수르의 멍에를 (사10:27) 벗어지게

할 것이라는 이사야의 예언을 앵무새처럼 반복했기 때문이라 한다.

하나니야는 자신의 시대로부터 100년전 전에 이사야를 통해 전해진

하나님의 약속이 자신이 살던 시대에 무자적으로 그대로 적용된다고

보았다.만일 그렇지 않다면, 하나님은 이사야의 예언에 응답하지 않

은 것으로 단정했다. 유대 신학자들 마틴부버(Martin Buber)는 하나

니야가 잘못된 판단을 내렸다고 지적했다.

"그러나 하나니야는 전적으로 다른 역사의 시간이 있다는 것을 깨닫

지 못했다. 그는 시간을 잘 못 안 것이 얼마나 큰 죄인지를 몰랐다.

거짓 선지자들은 그저 이사야의 예언을 사람들에게 알렸다. 그러나

그들은 각각의 예언이 갖는 조건을 무시하고 있다. 즉 그들은 이사야

의 예언을 어떤 시대에나 적용할 수 있는 조건없는 안전의 약속으로

선전했던 것이다."

하나니야는 이스라엘과 하나님 사이의 중재자가 아니었다. 그는 참

선지자처럼 거룩한 도성과 성전을 위해 간구하는 선지자의 소명을

받지 못했다. (렘27:18). 예루살렘은 하나님의 심판에 따라 멸망했

고, 이는 유대인들이 성전속에 거하시는 하나님은 믿는 대신에 성전

을 의지한 때문이다. 히스기야왕은 앗수르왕 산헤립이 예루살렘을

포위 했을 때 하나님의 도움으로 이스라엘의 안전을 지켰는데, 이

것은 한 모형이 되어서 그후 유대인들이 잘못된 평안을 갖게 되는 한

요인이 되었다.

그러나 히스기야왕 이후의 왕들이 종교적으로 타락했다. 유대의 마지

막 왕 시드기야 때는 많은 거짓 선지자들이 일어났다. 그들은 '평안'

하다 안전하다'는 메시지를 전했고, 백성들로 잘못된 희망을 갖게

했을 뿐아니라.결과적으로 임박한 하나님의 심판을 재촉하는 결과를

가져왔다. "그들이 내백성의 상처를 심상히 고쳐주며 말하기를 평강

하다 평강하다 하나 평강이 없도다"(렘6:14).

"항상 그들이 나를 멸시하는 자에게 이르기를 너희가 평안하리라 여

호와의 말씀이니라 하며 또는 마음의 강퍅한대로 행하는 모든 사람에

게 이르기를 재앙이 너희에게 임하지 아니하리라 하였느니라 누가 여

호와의 회의에 참예하여 그 말을 알아들었으며 누가 귀를 기울여 그

말을 들었느뇨"(렘23:17,18).

" 이 선지자들은 내가 보내지 아니하였어도 달음질하며 내가 그들에

게 이르지 아니하였어도 예언하였은즉"(렘23:21).

이스라엘의 자칭 선지자들은 열정을 갖고 자신들이 참 예언의 전통을

따르고 있다고 믿었던 것같다. 그러나 하나님은 그렇게 판단하지 않으

셨다.

"이와 같이 내가 내 노를 담과 회칠한 자에게 다 이루고 또 너희에게

말하기를 담도 없어지고 회칠한 자들가고 없어졌다. 하리리 이들은 예

루살렘에 대하여 예언하며 평강이 없으나 평강의 묵시를 본다 하는 이

스라엘의 선지자들이니라 주 여호와의 말이니라"(겔13:15,16).

모세는 참 예언과 거짓 예언을 구별하는 결정 기준을 백성들에게 가르

쳤다.그는 그 예언이 하나님의 뜻에 일치하는지를 먼저 알아보아야 한

다고 했다 (신13:1-5). 하나님은 거짓 선지자들을 통해, 이스라엘이 참

으로 하나님을 사랑하는지를 시험하셨다.(신23:3). 모세오경(Torah)은

참 예언과 거짓 예언을 구별하는 기준이되었다. 모세는 이스라엘을 유혹

, 이방 신들을 믿게 하던 거짓 선지자들을 주로 지적하고 있지만, 하나님

의 뜻에도 어긋나며 또한 백성들을 현혹시키는 거짓 예언들에도 적용할

수 있다. (신30:1-3).

주전 586년, 느부갓네살이 예루살렘을 함락한 다음 하나님은 거짓된

평화의 예언들이 왜 잘못된 것인가하는 보다 깊은 이유를 선지자를 통해

알려 주었다.

"네 선지자들이 네게 대하여 헛되고 어리석은 묵시를 보았으므로 네 죄

악을 드러내어서 네 사로 잡핸 것을 돌이키지 못하였도다 저희가 거짓

경고와 미혹케 할 것만 보았도다"(애2:14).

" 그 선지자들의 죄와 제사장들의 죄악을 인함이니 저희가 성읍중에서

의인의 피를 흘렸도다"(애4:13).

이스라엘의 거짓 선지자들은 분명 하나님의 백성의 행복에는 관심이 없

었다. 에스겔은 엄중하게 그들의 잘못을 폭로하고 있다.

"그 선지자들이 그들을 위하여 회를 칠하고 스스로 허탄한 이상을 보여

거짓 복술을 행하며 여호와가 말하지 아니하였어도 주 여호와의 말씀이라

하였으며 이 땅 백성은 강포하여 늑탈하여 가난하고 궁핍한 자를 압제하

였으며 우거한 자를 불법하게 학대하였으므로 이 땅을 위하여 성을 쌓으

며 성 무너진 데를 막아서 나로 멸하지 못하게 할 사람을 내가 그 가운

데 찾아가 얻지 못하고 할 사람을 내가 그 가운데서 찾아가 얻지 못하

게 할 사람을 내가 그 가운데서 찾아가 얻지 못한고로 내가 내 분으로

그 위에 쏟으며 내 진노의 불로 멸하여 그 행위대로 그 머리에 보응하

였느니라 나 주 여호와의 말이니라" (겔22:28-31).

자칭 선지자들은 건방지게도 하나님의 선지자들이 참 예언을 전하지 못

하게 막기도 했다. 미가는 "그들이 말하기를 너희는 예언하지 말라 이것

은 예언할 것이 아니어늘 욕사는 말을 그치지 아니한다"고 불평했다.

(미2:6,암7:16). 미가는 거짓 평화를 전하는 선지자들과는 정반대의 예

언을 했다.

"이러므로 너희로 인하여 시온은 밭이 갊을 당하고 예루살렘은 무더기

가 되고 성전의 산은 수풀의 높은 같게 되리라"(미3:12).

이스라엘의 역사 속에서 참예언과 거짓 예언의 근본적 차이는 무엇인가?

참선지는 언제나 어두운 앞날만 예언했고, 거짓 선지자들만 평화와 번영

을 예언할 것일까? 하나님의 선지들도 분명 앞으로 메시야의 왕국에서

누리게 될 평화을 선포했다. (미4:1-5,암9:11-15,렘23:5,6, 29:13,14,

32:42, 겔 36:24-32, 37:24-28).

본질적인 차이는 이스라엘 백성들이 하나님이 원하시는 정의를 벗어났

을 때, 참 예언자들은 진실한 회개가 있어야 한다고 강조했다는 것이다.

당연히 깨어있는 자(남은 자) 만이 이스라엘의 약속된 평화와 축복을

누렸다. (암5:6,15, 미2:12,13,4:6-8,렘23:3-6,31:7,31-34,겔36:24-28).

반면, 거짓 예언은 하나님이 이스라엘을 회복하시겠다는 약속의 성취만

을 강조, 도덕적(신앙적)인 전제조건을 생략하여 하나님의 약속을 조건

없는 보장인 것처럼 생각하게 만들었다. 그러한 선지자들은 이스라엘의

죄악을 지적하지 않았다. 그들은 믿음과 순종을 요구하지도 않았다.

즉 거짓 선지자들은 이스라엘이 하나님을 이스라엘을 아무 조건 없이

선택하셨다는 독단의 교리를 전했다. 그들은 이스라엘과 하나님과, 이스

스라엘과 메시야의 관계에 대한 어떠한 관심도 보이지 못했다.

오늘날도 과거의 거짓 선지자들처럼 하나님이 현재의 이스라엘을 택해

서 회복시켰다고 단정하는 것은 거짓 선지자의 예를 따르는 것이라

볼 수 있다.