III. 진화론자들의 반박과 답변

최근 [과학동아] 8월호에서 진화론자는 진화이론의 변천사를 열거하면서 처음의 다윈주의 (Darwinism) 가 집단에 유전적 변이가 일어나고 자연선택에 의해 점차 종으로 분화한다는 신다윈주의(Neo - Darwinism)로제기되고,유전학,생태학,고생물학 등의 자료들을 통합하여 종합학설(s-ynthetic theory) 을 이루고, 최근에는 화석자료에서 종 사이의 중간형태가 보이지 않음에 따라 생물의 진화가 점진적으로 일어나지 않고 급진적으로 일어난다고 하는 단속평형설(Punctuated Equilibrium theory)이 일부에서 주장되고 있음을 밝혔다. 그러면서 결론 내리기를 "진화는과학적 사실임에 틀림이 없으나 진화를 설명하는 학설은 학자에 따라다를 수 있다. 앞으로도 새로운 증거나 정보가 얻어지면 진화의 학설은계속 수정되어 갈 것이다. 과학자들이 진화에 관한 의견일치를 이루지 못하는 것은 "진화의 사실"이 아니고 "진화의 학설"에 있다"라고 하였다.

과학적 사실이 되려면 관찰 가능하고 시간과 공간에 구애받지 않은 반복적인 실험을 통해 같은 결과를 가져올 때 과학적 사실이나 법칙으로 확립이 된다. 진화를 수십억년에 걸쳐 일어난 일이라고 주장하면서 어떻게 이를 관찰하며 실험적으로 증명할 수 있겠는가? 같은 종 안에서여러 변이가 생기는 소진화(microevolution)를 보고 이것들이 축적되면서새로운 종으로 발전하지 않겠는가 라고 하는 것은 증명된 사실이 아니라 가정에 불과하다. 같은 과학자료를 놓고서도 과학자의 학문배경이나경험, 가치관에 따라 서로 다른 결론을 이끌어낼 수 있다. 특히 생명의기원에 대해서는 아무도 본 일이 없고, 단지 어느 가설을 믿을 뿐이다.

진화론자이며 유전학자인 아얄라 (Francesco Ayala)는 유명한 진화론자 도브잔스키(Dobzansky) 의 죽음 앞에서 "비록 도브잔스키는 인격적인 하나님의 존재와 같은 전통적 종교에 대한 근본적인 믿음은 거부하였지만 그는 종교인이었다. 그는 사람에게 있어서 생물학적 진화가 자기 인식과 문화의 영역, 그 자체를 초월한다고 생각했다. 사람은 결국조화와 창조력에 있어서 더 높은 수준으로 진화할 것으로 믿었다. 그는 형이상학적인 낙관론자였다"라고 말하였다.

생명의 기원은 과학으로 증명할 수 있는 것이 아니라, 창조를 믿든지진화를 믿든지 하는 믿음의 문제이다. 아무도 생명의 기원에 대해 직접적인 실험을 수행할 수 없고 단지 현재 가능한 과학적 자료들을 검토하여 추론해 볼 뿐이다. 따라서 진화는 과학적 사실임에 틀림없다라고 주장하는 것은 잘못된 일이다. 그리고 계속해서 진화의 학설이 바뀌어가는 것은, 자신의 이론과는 모순된 과학적 증거들이 계속 쏟아지므로 이를 해석하고 포용하기 위한 대안들이기 때문이다. 그러나 이론들은 처음의 가정부터 비과학적인 추정에서부터 출발하였기 때문에 계속적인자기모순을 안을 수밖에 없다.

또 진화론자들은 창조과학자 가운데 생물학자, 지질학자는 거의 없고절대다수가 물리과학자, 정보과학자, 공학자들이라고 반박한다. 특히고생물학을 전공하는 둁교수는 최근의 기원논쟁에 대해 "생물의 진화라는매우 전문적인 주제를 다루는데 진화를 설명한 쪽에서는 모두 생물학이나 분자생물학 등 관련분야의 전문가들이 동원되었고 창조론 쪽에서는핵공학,재료공학,식품영양학, 축산학 등 주제에서 벗어난다고 생각되는분야의 전문가들이 동원되었다... 창조론 측에서는 이 분야의 전문가가 없어서인가 아니면 당사자가 기피한 것인가. 어느 쪽이든 관계없이 이논쟁은 프로와 아마추어의 대결이었다고 할 수 있다"라고 평했다. 다시 말해서 생물학을 전공하는 자가 진화는 틀림없는 사실이라고 주장하면그대로 믿을 것이지 잘 알지 못하는 아마추어가 무슨 용기로 반론을 제기하느냐고 묻고 있다. 하지만 창조론을 믿는 과학자 가운데는, 필자도생물학을 전공하고 있으며, 필자가 알기에도 대학과 연구소에서 활약하는 훌륭한 생물학자들, 지질학자들이 있다.

진화론을 생물학이나 지질학의 한 이론으로만 생각해서는 안된다.진화론이 미친 영향은 자연과학의 모든 분야와 사회과학, 인문과학에 이르기가지 광범위하다. 다윈은 "존재하는 모든 것은 오직 물질뿐이고,정신적인 제반 현상들은 물질의 부산물에 불과하다"라고 했는데 칼 마르크스(Karl Marx)는 [자본론]을 쓰면서 진심으로 숭배하는 다윈에게 바친다고 했다. 적자생존의 개념이 인간의 계급투쟁의 자연사적 근거를 제공해 주는 것으로 파악했기 때문이다. 이렇듯 진화론은 철학사조나 인간의 생활방식에까지 깊이 영향을 미치고 있다. 따라서 각 분야의 전문가들이 모여 진화론의 주장 및 영향 등을 살피고 서로 의견을 모으는것이 전체적인 안목에서 종합적인 접근방법이 될 것이며, 오히려 이를 환영해야 할 것이다. 그리고 핵심에서 벗어난 문제를 가지고 비판대상으로 삼을 것이 아니라, 과학적인 자료를 가지고 창조론의 문제점을 밝히고자 하는 노력이 진정한 비판이라 여겨진다.

IV. 창조론 논쟁과 교과서 투쟁

창조론과 진화론의 주장을 서로 섞어 창조주가 물질을 만들고 이 물질을 마들고 이 물질들이 진화의 과정을 통해 생명으로 발전, 분화되도록했다는 견해가 있다. 그리고 이를 위해 창세기 1장 1절과 2절 사이에큰시간적 간격이 존재했다라고 하며 진화론자들이 주장하는 우주의 나이(200억년)와 지구의 나이(50억년)의 차이를 설명하고자 한다. 또는 창조의 한 날 (원어로 yom)을 오늘날의 24시간으로 볼 것이 아니라 한 시대로 해석하여 창조기간이 오랜 세월에 걸쳐 일어났다고 주장하는데,이렇게 되면 셋째날 식물이 창조되고 넷째날 일월성신이 창조되기까지 식물들은 수천만년 동안 태양없이 살았어야 한다. 또 한편으로는 성경의 창조 의미는 창조,타락, 구원으로 이어지는 구속사적 해석을 위한 것이므로 창조의 기사는 단지 설화의 차원으로 이해하고자 한다는 시각도 있다.

그러나 분명한 것은 하나님께서 진화의 메카니즘을 이용해서 우주와생명체를 만들었다는 내용은 한군데도 없다. 그리고 전능한 하나님께서수십억년 동안 걸쳐서 창조하실 이유가 없다. 화석 및 지질학적 자료는진화보다 각종의 생물들이 분명하게 따로 존재하며 각각 고유한 특성을지니고 있음을 보여준다.

그리고 지구의 나이가 수십억년이란 긴 세월을 통해 형성된 것이 아니라 굉장히 젊다는 과학적 증거도 만이 있다. 지금 많이 사용되고 있는 방사성 동위원소를 이용한 연대측정법은 초기의 방사능 양이나 존재에대한 정확한 증거가 없고 환경에 의한 붕괴속도의 변화가 가능하므로상당한 오차를 내며 실수가 많은 방법이다. 따라서 이러한 방법으로 측정된 연대를 온전히 신뢰할 수가 없다. 진화의 과정을 위해서는 오랜 시간이 필요하므로 이러한 관점과 편견에 의해 산출된 지구와 우주의 연대에 성경의 창조사실을 맞추며 타협하려고 하는 것은 오히려 무리한설명을 하도록 강요받을 것이다.

외국의 경우 창조론 논쟁을 간단히 살펴보면, 1925년 테네시 주의회에서 반진화론법을 제정하여 공립학교에서 진화를 가르치는 것을 불법화했는데 과학선생 스콥스(Scopes) 가 학교에서 진화로늘 가르치다 재판에 회부되어 이른바 '원숭이 재판'이 벌어져 창조론과 진화론 사이에뜨거운 공방이 일어났다. 1981년 루이지아나주와 아칸소주의회에서 진호론과 창조론을 학교에서 똑같이 다루어야 한다고 통과시켰으나 1982년 연방법원에서 종교교육의 의무화를 금지한 판례에 위반된다고 판결을내렸다.

1972년 캘리포니아 샌디에고에 창조과학연구소 (institute of CreationResearch) 가 설립되었다. 이 연구소를 중심으로 그동안 약 80여권의 창조론책을 출판하고, 강연활동과 공개토론 등을 통해 진화론의 허구를 공격하며 또 대학원 과정을 개설하여 열 명의 교수들이 학생들을 교육시키며 진화론과 맞서 창조론을 옹호하며 연구하고 있다. 이밖에 호주, 뉴질랜드, 일본, 인도, 네덜란드, 독일, 영국, 스웨덴, 소련, 남아프리카 공화국, 케냐, 브라질, 멕시코 등에서도 크리스챤 과학자들이 열심히 활동을 하고 있다.

우리나라에서는 최근에 대학교양과정 교과서인 [자연과학]이 창조과학 회원들에 의해 출간되어 학생들로 하여금 창조론과 진화론을 다 접할 수있도록 했는데, 지금 여러 대학에서 교재로 채택하여 사용하고 있다.

한편, 고등학교 생물교과서를 창조과학회 회원인 이화여대 이양림 교수와 서울과학고등학교의 이광원 교사의 집필로 완성하여 계몽사를 통해검정심사본을 만들고 이를 교육부에 제출한 결과 1989년 3월 4일 교육부로부터 1차 심사 합격통보를 받았으며 , 4장 '생물의 진화'에서 20여군데재구성하고 진화론에 입각하여 재진술하라는 수정지시를 받았으나 그 지시사항이 큰 문제가 될 정도가 아니어서 지시에 따른 2차 심사본을 제출했다. 그런데 교육부에서는 조건부합격통보를 해왔는데, 1차 수정지시에의거하여 수정집필한 제4장의 내용 가운데 16곳을 전면 삭제하도록 했는데 이 가운데는 1차 심사에서 문제없이 통과된 부분에서도 12곳에나 삭제하라는 것이었다. 그리고 합격통지서 발송날짜로부터 9일 이내에 수정본을 제출할 것을 지시했다. 이러한 의도적인 방해 때문에 교과서 검정 신청포기를 할수 밖에 없었다.

교과용 도서에 관한 개정 법률(대통령령 제 8660호, 개정 88.8.22,동령제122508호)에 따르면 "2차 심사는 가쇄본에 의하여 1차 심사결과 보완지시가 있은 사항의 이행여부와 체제등의 적합성 여부를 심사한다" 라고 규정되어 있어, 교육부 2차 심사의 처사가 부당함을 지적하고 수정집필할 수 있도록 탄원서를 내었으나 후속조치가 뒤따르지 않아 1990년 2월5일 고등법원에 '교과서 검정 불합격 처분 무효확인 청구소송'을 제출했다. 그러나 기각이 되어 다시 대법원에 상고하여 공판을 기다리는중이다.

이제 한국창조과학회는 교육부로부터 사단법인 설립을 정식으로 인가받고 1990년 11월 29일 설립등기를 마치고 '생물물질 및 우주의 기원을 탐 구하고 만물의 창조법칙과 질서를 연구, 교육하여 생명의 존엄성 및 건전한 과학발전과 학술진흥에 이바지함'을 설립목적으로하여 활동하고 있다. 특히 경기도 용인의 30,000평 대지에 '창조과학교육과'을 설립하여 각종 화석과 과학자료를 창조론적 안목에 의해 배치하고 설명하며 학술활동및 연구의 중심센터로 활용하고자 한다. 지금 건축 및 구조 설계는마치고 건립추진위원회를 구성하여 1994년에 완공목표를 가지고 추진 중에 있다.

그동안 창조과학 운동을 통해 각계 각층의 모임에 창조과학이 소개되고복음이 증거되며 믿음이 연약한 자에게 성경에 대한 확고한 신앙을 심어주며 진화론에 의한 무신론적, 유물론적 사고에 큰 도전을 주어왔다고생각한다. 앞으로도 하나님께서 이미 만들어 놓으신 자연의 오묘한 법칙을발견, 소개하여 위대한 창조의 솜씨를 드러내며 과학과 학문에 대한 바른 세계관과 가치관을 정립하여 학계 뿐만 아니라 일반 사회, 교계에도신선한 충격과 도전을 줄 수 있으리라 본다.