전남대:조정일 교수
I. 창조론 교육의 필요성
우주,생명,그리고 인류의 기원에 대한 이론으로서 창조론이 공립학교에서 가르쳐져야 한다는 주장이 지난 10여년동안 한국. 미국을 비롯한 여러나라에서 과학자들에 의해 대두되어 왔다. 현재까지도 기원에 관한 논쟁에서 진화론자들은 창조론을 종교적 신념이나 비합리적 이론 이상으로인정하기를 원치 않는다.
사실 많은 사람들은 기원에 대해 창조론이 옳으냐 진화론이 옳으냐를 심각하게 고려하지 않는 것 같다. 과학자들도 이에 대해 분명하지 않는 것같다. 과학자들도 이에 대해 분명하지 않은 입장을 취한다. 예를 들면 기원문제에 대한 창조, 진화논쟁을 피상적으로 과학과 종교의 싸움으로 본다거나 창조를 철학 혹은 형이상학적 개념으로 생각하여 과학적 지지 여부에 대한 논의를 거부하는 것 등이다. 또한 기독교인이면서 진화론을 적극 수용하거나 이와는 대조적으로 창조론을 인정하면서도 밖으로 드러내려 하지 않으며 자기 학문의 전제나 토대로서 창조론보다는 진화론을 인정하는 과학자들도 많다. 과학적으로나 신학적으로 모순된 간격이론이나 날 - 시대이론을 수용하면서 진화론을 사실상 인정해 버리는 사람들도 많다.
현재 온 세계의 구석구석에는 진화론이 독가스처럼 퍼져 버렸다. 어떤학문의 영역을 훑어보더라도, 어떤 문화를 보더라도, 어떤 사회이론이나 교육, 심리이론을 보더라도 진화론이 도사리고 있다. 그러니 만물의 근원이자 창조자이신 하나님은 영광을 받으시기는 커녕 존재마저 부인되고 있는 실정이다. 이제 이 지구에 발을 붙이고 사는 사람은 누구나 이 가스를 호흡하며 산다. 태어나서 죽을 때까지 이 가스에 질식되어 육체적 죽음 이전에 그 영혼이 소생가능성을 잃게 되든지 아니면 적어도 치명적인 손상을 입게 되어 있다. 많은 그리스도인들은 방독마스크를 쓰고서 그 독을면하기는 하나 주위의 가스는 여전히 독가스이다.
이런 삽화가 있다. 두 봉우리 위에 각각 성이 있다. 한 쪽 성에는 기독교라는 이름이, 다른 한 쪽 성은 세속적 인본주의라는 이름이 써 있다.
그 성들을 받치고 있는 봉우리들은 각각 "창조"와"진화"이다. 두 성 사이에 전투가 벌어지고 있는데 인본주의 성에서는 기독교 성이 서 있는 기초 봉우리를 공격하여 상당한 피해를 입혔는데 기독교 성에서는 제대로공격을 하지 못하고 있다. 그 기초를 향해 공격하지 않고 성에 나부끼는 이혼, 성문한, 마약, 자아상실 등의 깃발만을 향해 간헐적 공격을 할 뿐이다.
이제 교회에서 이러한 상태를 바로 인식하여 창조론 교육을 보다 적극적으로 지원할 때이다. 이 글은 기원문제에 대한 본질을 밝히고 교회 교육프로그램에서 창조론이 어떻게 가르쳐져야 할 것인가에 대한 것이다.
II. 기원과학으로서 창조와 진화
그리스도인이면 누구나 기원 - 우주, 생명, 인간 - 의 문제접근의본질을 알아야 한다. 그렇지 않으면 그리스도인이면서도 진화론이 옳다 하거나 창조론은 종교적 신념이요, 진화론은 과학적 사실이라는 오류에 빠질 가능성이 있다.
1981년 3월 19일 미국 알칸사스주 법정에서 창조과학(Creation Science)을 공립학교에서 가르쳐야 한다는 과학적 증거들과 그 과학적 증거들에기초한 추론들' 이라고 정의되었다. 구체적으로 창조과학은 다음과 같은 내용을 지지하는 과학적 증거들과 추론들을 포함한다.
첫째, 우주, 에너지, 그리고 생명은 무 (nothing)로 부터 갑작스럽게 창조되었다. 둘째, 돌연변이와 자연선택과 같은 기구(mechanism) 들은 한 원시생명체로부터 현재의 모든 종류들을 출현시키기 위한 것으로써 매우 불충분하다.
셋째, 원래 창조된 식물과 동물의 변화는 오직 그 종류 안에서의 변화에국한된다.
넷째, 사람과 원숭이는 별개의 조상을 가졌다.
다섯째, 전 세계를 덮은 홍수사건을 포함하는 격변에 의한 지구지질학의 설명,
여섯째, 지구와 생물의 상대적으로 짧은 역사.
이러한 창조과학에 대해 미연방 대법원은 무로부터의 갑작스러운 창조는자연법에 의해 유도되지 않는 초자연적 개입에 의존하며, 자연법에 따라설명될 수도 없고 검증, 반증될 수도 없기 때문에 과학이 아니라고 판결하였다. 무로부터의 창조가 자연법에 의해 유도될 수 없고 설명될 수 없다는 것은 옳다. 그러나 과학을 자연적 원인들의 연구에 국한하는 것은여러 이유에서 정당화되지 않는다. 역사적으로 초자연적인 원인에 대한 믿음은 현대 과학의 기원에 중요한 역할을 해왔음은 이미 널리 인정된 사실이다. 과학혁명의 초기 3세기(17세기에서 19세기까지)에 걸쳐 유명한 과학자들인 베이컨, 케플러, 뉴우턴, 보일, 파스칼, 멘델, 아가씨즈,멕스웰그리고 칼빈은 우주와 생명의 초자연적인 원인을 믿었다. 우주와 생명의기원에 관한 설명에는 일차적 원인인 초자연적 원인만이 과학적으로 타당성이 있다는 것은 철학적으로 볼 때 정당화될 수 없다. 자연적 원인만이기원에 대한 유일한 설명이 라는 견해는 여러 견해 중의 하나로서 자연주의 또는 세속적 인본주의에 그 뿌리를 두고 있다.그 견해의 특징들은 '창조주는 없다, 창조행위는 존재하지 않았다. 초자연적으로 일어난 사건들은 없다'는 것들이다. 교육학적으로도 이 견해를 다른 견해들과 함께 제시함으로써 단 하나의 견해만이 옳고 그 외 다른 견해는 그르다는 편견을심어주는 위험을 막을 수 있을 것이다.
기원논쟁에서 창조론은 대진화(macroevolution) 에 대조되는 이론으로서두 이론 모두 현재의 현상이 아닌, 이미 일어나 버린, 그리고 더 이상 반복되지 않는 기원의 사건을 다루기 때문에 소위 "과학적 방법"으로는 두이론 모두 증명될 수 없는 성격의 이론들이다. 그러나 법정에서 검사가피고의 법죄행위를 증명하기 위해 물적, 상황적 증거들로 논리정연하게 재판관을 설득하는 것과 같이 창조와 진화 또는 여러 과학적 사실과 법칙그리고 실험자료들을 비교 조사함으로써 그것들이 어느 이론들을 더 지지하는 지를 통해 검증할 수 있다.
III. 우리나라 생물교과서의 실태
우리나라 고등학교에서 현재 사용되고 있는 생물교과서는 모든 7종이며 이 교과서들은 모두 창조론적 관점은 종교적 신념이거나 과거 과학 지식이 없었을 때의 이론으로 취급하고 있다. 각 교과서들은 생명의 기원에 대해서는 화학진화, 즉 무기물의 화학결합을 통해 초기 생명체가 만들어졌다는 가설, 다른 종의 기원에 대해서는 대진화, 즉 그 초기생명체가돌연변이나 자연선택 등의 자연적 요인에 의해 다양한 생명체들을 형성하게 되었다는 가설 등을 과학적으로 유일하게 타당한 설명으로 제시하고있다. 소위 진화의 증거라고 해서 가르쳐지는 해부학적 유사성, 발생학적유사성, 생화학적 유사성 등은 결코 진화의 증거라고 할 수 없다. 생물 사이의 유사성이나 차이가 진화나 창조를 증거하는 것은 아니다. 그런 현상들은 아래와 같이 창조적 관점에서도 얼마든지 타당하게 설명될 수 있다.
VI. 창조론과 교육의 본질
앞의 삽화에서 보았듯이 창조와 진화는 각가 기독교와 세속적 인본주의를 지탱하고 있는 기초이다. 이 사실은 교육에서도 마찬가지이다. 헨 리모리스 박사는 교육에서 창조를 강조해야 할 중요성을 다섯가지로 말한다.
첫째로,창조는 복음의 중요한 부분을 이루고 있다. 모든 그리스도인들은만민에게 복음을 전파하라(막 16:15)는 명령을 받았다. 이 복음은 하나님을 창조주로서 인정하라는 명령을 포함하고 있다.
또보니 다른 천사가 공중에 날아가는 데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라 그가 큰 음성으로 가로되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라. 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를경배하라 하더라 (계 14:6,7)
둘째로, 그리스도인은 하나님을 경배해야 하기 때문이다. 모든 그리스도인들은 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위하여 하라고 명령받았다(고전10: 31) 성경에서 창조는 하나님의 위대하신 업적을 인해 하나님을 찬양하기 위해 구체적이고 감동있게 기술되곤 한다.
그것들이 여호와의 이름을 찬양할 것은 저가 명하시매 지음을 받았음이로다. 또 그것들을 영영히 세우시고 폐치 못할 명을 전하셨도다(시 148:56)
자연과학이든 인문과학이든 그 학문을 통해 밝혀진 진리는 창조주 하나님을 증거하기 때문에 창조는 어떤 영역에서든 강조되어야 한다.
셋째로, 참된 이해를 위해 필요하다. 어떤 현상이나 제도를 이해하기 위해서는 그것의 기원과 목적을 알아야 한다. 결혼의 끝을 이해하기 위해서는 결혼이 시작된 곳으로 돌아가 보아야 한다. 낙태는 오늘날 자주 행해지고 있다. 인간의 기원을 알게 될 때 그것이 살인행위임을 바로 이해하게 된다.
기술적인 "어떻게" 만 알았다고 그 사건이나 현상을 다 이해했다고는 할수 없다. 참된 이해를 하기 위해서는 그것의 목적론적인 "무엇, 왜"를 알아야만 한다.
넷째로, 진화론적 가르침을 바르게 교정하기 위해 필요하다.앞에서 지적 하였듯이 진화론의 가르침은 모든 교과서와 교사훈련과정에 스며들어 있다.
또한 TV 나 다른 대중매체를 통해서도 끊임없이 젊은이들의 마음에 진화론을 각인하고 있다. 진화론에 반대하는 적극적인 노력이 없이는 대부분의 사람들이 자동적으로 진화론적 사고에 동화될 것이다. 티락한 인간의심성에 진화론을 본능적으로 호감을 갖기 때문에 창조의 진리가 더욱 적극적이고 분명하게 가르쳐져야 한다.
다섯째로, 하나님의 청지기로서의 인간의 위치를 시인하게 한다. 오늘날세계의 많은 문제들, 환경오염, 범죄의 증가 등은 진화론적 사고에 그 근원이 있다. 사람들이 창조주 하나님과 창조의 청지기로서 자신의 위치를정직하게 시인한다면 이런 문제를 해결하는데 드는 노력과 시간에 인색하지 않을 것이다. 그러나 그들이 이 사실을 깨닫지 못하며 청지기로서의삶을 회계할 날이 영원히 오지 않을 것처럼 살아간다.
교회에서 창조에 대한 교육이 강조되어야 하는 중요한 이유는 그것이 복음의 내용이자 복음전도의 수단이 되기 때문이다. 베드로, 스데반 그리고바울이 창조주 하나님에 대한 기본 지식이 있는 유대인들에게 전도할 때그들은 창조주 하나님을 말하지 않았다. (행 2:14-40, 7:2-53,13:16-42)그러나 창조주 하나님에 대해 지식도 없고 인정하기조 않는 이방인들에게 전도할 때에는 먼저 인정하지도 않는 이방인들에게 전도할 때에는 먼저이 세상이 스스로 존재하는 것이 아니라 창조되었고, 그래서 이 세상을창조하신 분이 계시다는 사실을 먼저 그들에게 들려줘야 했다. (행 14:15-18. 17:22-31).
현대 사회는 어떠한가? 현대인들은 진화론에 입각한 교육을 받아 창조나 창조주를 인정하지 않는다. 로마서 1장 20절에 "창세로부터 그의 보이지아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할지니라"고 하였건만 인간들은 자연의 조화나 이치가 놀랍고는 하면서도 그런 질서와 이치가 하나님으로부터 비롯되었음을 거부하고 있다.
창조신앙은 과학적 증거를 통해서 얻는 경우도 없진 않겠으나 대부분의그리스도인들은 과학적 증거 이전에 창조신앙을 갖는다. 과학적 자료 없이도 창조주 하나님을 믿으며 성경의 기사나 이적을 믿는다. 과학적 증거들은 이러한 믿음을 더욱 견고하게 해주며 진화론을 반박하는 좋은 주장이 될 수 있다. 그럼에도 불구하고 교회에서 창조론 교육이 창세기 1장에 대한 단순한 가르침으로 그쳐버린다면 과학적 증거와 자료를 앞세워 진화론을 주장하는 세력 앞에서 그리스도인들은 겁을 먹고 당황하게 된다.
현실은 그렇게 쉽지 않다. 교회에 출석하는 학생들 중에서 진화론이 옳다고 생각하는 학생들이 많으며, 창조의 가르침과 학교에서 배우는 진호론 사이에서 심한 갈등을 느끼는 학생들도 많다. 과학과 기술로 대표되는이 문명 시대에 과학적 자료와 논리적 이론을 배우는 학생들에게 진화론이 사실같이, 진리같이 받아들어질 가능성이 크다. 그것도 존경하는 교사들에 의해 가르쳐진다면 더욱 그렇다.
잘못된 학교교육은 교과서개정이나 교사 창조과학연수 등과 같은 교회외적 방법으로 개선해 나아가야 하지만 작은 규모로 그러나 가장 중요하게가정에서 신앙교육의 한 부분으로 창조론 교육을 시킬 필요가 있다. 또한정기적인 프로그램과 여러 우수한 인력과 조건을 보유하고 있는 교회나효과적으로 이 창조론 교육을 시킬 수 있다. 이러란 견지에서 창조론 교육은 교회에서 보다 적극적으로 이루어져야 한다.
V. 교회에서 할 수 있는 창조론 교육
교회에서는 교리나 성경공부만큼 창조에 대한구체적 교육과정을 운영할 필요가 있다. 교회학교 시간만으로는 충분하지 않으며, 여름 성경학교창조과학세미나 등을 통해 교육할 수 있어야 한다.
유년부에서는 창조 6일간의 창조사역과 주위 세계를 통해 창조주 하나님의 아름다움, 사랑하심과 질서 등의 속성을 활동을 통해 체험하게 한다.
초등부에서는 창조 6일간의 창조사역과 구체적으로 하나님께서 우주만물을 창조하셨음을 친숙한 사물과 활동을 통해 가르친다. 주변에서 흔하게접할 수 있는 꽃, 곤충, 동물의 세계의 질서 (조화),정교함과 어떤 목적있게 지어진 점들을 가르친다. 우리 몸의 구조와 기능 특히 눈, 귀, 심장등과 관련하여 하나님의 능력과 사랑을 알 수 있게 한다. 주위 물질세계로는 해, 달, 별들의 운행과 우주 여행같은 내용은 하나님의 광대하심과 질서를 알게 해준다. 또한 과학적인 기본 원리를 통해 학생들의 올바른관찰법과 발표할 수 있는 능력, 또 간단한 조작 등 과학의 기본적 능력과태도를 배양시킨다. 화석 공룡은 국민학교 학생들에게 제일 인기있는 내용이다. 공룡에 대한 구체적 언급은 이 시기에는 할 필요가 없지만 진화론이 성경 말씀에 위배되며, 과학자들 사이에서도 논쟁이 되고 있음을 알려줘야 한다.
중등부에서는 진화가설을 비판하면서 올바른 과학관과 과학적 기본능력을 다진다. 교육 내용은 초등부에서와 같이 주변 생물, 천체의 질서와목적 등을 다루고 단순한 과학의 원리들의 적용을 다룬다. 중학교에서 가르쳐지는 진화론에 대해 비판할 수 있을 정도의 지식과 능력을 길러 주어야 한다.
고등부에서는 기원문제에 본질과 이에 대한 창조론과 진화론의 입장을 정리한다. 만물중에 분명하게 나타난 조화 (질서), 목적, 상호 의존이하나님의 지혜와 설계를 반영하고 있음을 여러 생물기관들과 행동들의 구체적인 사실을 들어 설명한다. 이 시기에는 진화론을 상당 부분 다루기때문에 체계적인 진화론 반박이 이루어져야 한다. 여기에서 두 모델 수업 방법이 효과적으로 적용될 수 있다. 두 모델 수업방법이란 창조모델과 진화모델의 기본 주장을 제시하고 각각을 지지한다고 주장하는 법칙,원리, 과학사실, 실제증거 (예, 화석) 들의 자료를 비교해 보는 수업방으로 효과적으로 창조론을 증거할 수 있고, 진화론 또한 쉽게 이해할 수있다.
대학부, 청년부, 일반부에서는 창세기 연구를 통해 창조의 과학적 원리와 신학적 원리를 교육하고 창조에 기초한 세계관을 확립한다. 창조론을 체계적으로 정립하고 관심있는 분야에서 구체적인 조사를 해볼 기회를 갖는다. 또한 진화론이 각 방면에 미치고 있는 영향을 조사한다. 초,중,고등부에서 교사로 봉사하는 사람들을 위한 창조수업지도안 및 활동재료 개발과 훈련도 이루어져야 한다.
주일학교 유년, 초등, 중, 고등부의 경우 1년에 10여 회에 걸친 창조론교육이 필요할 것 같고, 3년에 한번 정도 하계 성경학교의 대학부나 일반에서도 정기적인 성경연구모임을 통해서 혹은 한국창조과학회 하계 혹은 동계 창조과학 연수를 통해서 창조론을 연구하고 가르칠 수 있도록해야한다.
교회에서 기독교 교리와 성경말씀을 가르치는 일은 매우 중요하다.그러나 그 가운데서도 창조는 이 모든 노력의 기초가 된다는 점과 일반 공립학교에서 철저하게 진화론 중심의 교육이 시행되고 있다는 점을 생각해 볼 때 교회 교육에서 상당한 관심과 투자를 받아야 할 것이다. 사람들은 암기하고 듣기보다는 관찰하고 손으로 조작하고, 토의하는 것을 훨씬 좋아하며 잘 배운다.각 교회에서 매주일 가르치는 공과의 일부분을 위에서 지적한 내용 중심으로 조직할 수도 있을 것이다. 한국창조과학회는 창조과학교육과 건립과 함께 창조론 교육을 위한 좋은 교재를개발할 계획을 갖고 있으며 추후 교회에서 그런 교재들이 신자들의 창조론 교육을 위해 효과적으로 이용될 수 있을 것이다.